공자가어2, 왕숙, 임동석, 오제, 공자, 계강자, 염제, 황제, 소호, 전욱, 목화토금수, 노담, 오행, 황제, 관주, 제자행, 현군, 노애공, 변정, 진한, 위나라, 난초,

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044공자가어1/3

卷一

1. 상로相魯 (총 4장)
001(1-1) 孔子初仕爲中都宰 공자가 처음 벼슬길에 나서다
002(1-2) 定公與齊侯會于夾谷 협곡의 회맹
003(1-3) 孔子言於定公曰 삼도를 헐어버리다
004(1-4) 初魯之販羊有沈猶氏者 공자의 교화

2. 시주始誅 (총 2장)
005(2-1) 孔子爲魯司寇 소정묘를 주벌하다
006(2-2) 孔子爲魯大司寇 부자간의 소송

3. 왕언해王言解 (총 4장)
007(3-1) 孔子閒居 명왕의 도
008(3-2) 子曰居吾語汝 칠교와 삼지
009(3-3) 曾子曰敢問何謂七敎 칠교란 무엇인가
010(3-4) 曾子曰敢問何謂三至 삼지란 무엇인가

4. 대혼해大婚解 (총 4장)
011(4-1) 孔子侍坐於哀公 사랑과 공경이 정치의 근본
012(4-2) 公曰寡人願有言也 친영을 중히 여기는 이유
013(4-3) 公曰敢問何謂敬身 자신을 공경할 줄 알아야
014(4-4) 公曰敢問何能成身 자신의 몸을 보존하는 방법

5. 유행해儒行解 (총 18장)
015(5-1) 孔子在衛 유가의 복장
016(5-2) 公曰敢問儒行 유가의 행동
017(5-3) 儒有衣冠中 어리석어 보이되
018(5-4) 儒有居處齊難 몸을 튼튼히 하여 일할 수 있도록
019(5-5) 儒有不寶金玉 금옥을 보배로 여기지 아니하고
020(5-6) 儒有委之以財貨不貪 재물로 부탁해도 탐욕이 없으니
021(5-7) 儒有可親而不可劫 겁을 줄 수 없는 선비
022(5-8) 儒有忠信以爲甲? 충성과 신의가 곧 무기
023(5-9) 儒有一畝之宮 아첨도 할 줄 모른다
024(5-10) 儒有今人以居 뒷세상이 본받도록 할 뿐
025(5-11) 儒有博學而不窮 모난 것은 버리고
026(5-12) 儒有內稱不避親 어진 이를 추천하고
027(5-13) 儒有?身浴德 덕으로 목욕을 하고
028(5-14) 儒有上不臣天子 선비의 긍지
029(5-15) 儒有合志同方 의가 같으면 함께 가고
030(5-16) 夫溫良者 존경과 양보
031(5-17) 儒有不隕穫於貧賤 빈천과 실의
032(5-18) 哀公旣得聞此言也 선비를 희롱하지 않겠노라

6. 문례問禮 (총 2장)
033(6-1) 哀公問於孔子曰 예가 어찌 그리 높습니까?
034(6-2) 言偃問曰 옛날의 예법

7. 오의해五儀解 (총 7장)
035(7-1) 哀公問於孔子曰寡人欲論魯國之士 선비를 뽑아 쓰고자 하나
036(7-2) 公曰善哉 임금으로서의 다섯 가지 간접 경험
037(7-3) 哀公問於孔子曰請問取人之法 말은 부려 보아야 능력을 알 수 있듯이
038(7-4) 哀公問於孔子曰寡人欲吾國小而能守 작은 나라 큰 나라
039(7-5) 哀公問於孔子曰吾聞君子不博 군자와 도박
040(7-6) 哀公問於孔子曰夫國家之存亡禍福 존망과 화복은 사람에게 달린 것
041(7-7) 哀公問於孔子曰智者壽乎 죽음의 세 가지 유형

卷二

8. 치사致思 (총 19장)
042(8-1) 孔子北遊於農山 공자 제자들의 포부
043(8-2) 魯有儉嗇者 팔 수 없는 물고기
044(8-3) 季羔爲衛之士師 군자는 담을 넘지 않는다
045(8-4) 孔子曰季孫之賜我粟千鍾也 선물은 사람을 가깝게 한다
046(8-5) 孔子曰王者有似乎春秋 때맞추어 만물이 자라듯
047(8-6) 曾子曰入是國也 벼슬을 해도 되는 경우
048(8-7) 子路爲蒲宰 자랑삼아 덕을 베푸는 일
049(8-8) 子路問於孔子曰 관중에 대한 평가
050(8-9) 子路適齊 나무가 고요하고자 하나
051(8-10) 孔子謂伯魚曰 아무리 훌륭한 조상이 있다 해도
052(8-11) 子路見於孔子曰 마른 물고기가 새끼줄을 물고 있으니
053(8-12) 孔子之? 노변정담
054(8-13) 孔子自衛反魯 물속을 드나드는 사나이
055(8-14) 孔子將行 우산
056(8-15) 楚王渡江 평실이라는 수초의 열매
057(8-16) 子貢問於孔子曰 죽은 사람도 지각이 있습니까?
058(8-17) 子貢問治民於孔子 썩은 새끼줄로 사나운 말을 부리듯
059(8-18) 魯國之法 돈을 주고 신첩을 풀어주다니
060(8-19) 子路治蒲 장사들을 다루기가 어렵습니다

卷三

11. 관주觀周 (총 4장)
088(11-1) 孔子謂南宮敬叔曰 주나라에 초청을 받은 공자
089(11-2) 孔子觀乎明堂 주나라 명당의 화상들
090(11-3) 孔子觀周 입이 꿰매져 있는 동상
091(11-4) 孔子見老聃而問焉曰 공자와 노자의 만남

12. 제자행弟子行 (총 3장)
092(12-1) 衛將軍文子問於子貢曰 누가 가장 어집니까?
093(12-2) 子貢對曰 공자의 제자 품평
094(12-3) 子貢旣與衛將軍文子言 공자의 각 인물에 대한 품평

13. 현군賢君 (총 11장)
095(13-1) 哀公問於孔子曰當今之君孰爲最賢 어느 임금이 가장 어집니까?
096(13-2) 子貢問於孔子曰 어느 신하가 가장 어집니까?
097(13-3) 哀公問於孔子曰寡人聞忘之甚者 아내를 잊을 정도의 건망증
098(13-4) 顔淵將西遊於宋 꼭 지켜야 할 네 가지
099(13-5)孔子讀詩于正月六章 하늘이 아무리 높아도 몸을 굽히듯이
100(13-6) 子路問於孔子曰 어진 사람과 불초한 사람
101(13-7) 孔子閒處 동제백화라는 인물
102(13-8) 齊景公來適魯 재정을 절약하는 정치
103(13-9) 哀公問政於孔子 부유한 자식에 가난한 부모
104(13-10) 衛靈公問於孔子曰 남을 사랑하면 그도 나를 사랑하지요
105(13-11) 孔子見宋君 실천하고자 하는 의지만 있다면

14. 변정辯政 (총 9장)
106(14-1) 子貢問於孔子曰 정치는 사람에 따라 달라야 한다
107(14-2) 孔子曰忠臣之諫君 다섯 가지 간언
108(14-3) 子曰夫道不可不貴也 도는 귀중한 것
109(14-4) 楚王將遊荊臺 초나라 임금의 형대 놀이터
110(14-5) 子貢問於孔子曰 자산과 안자
111(14-6) 齊有一足之鳥 상양이라는 새
112(14-7) 孔子謂宓子賤曰 그 땅을 다스리기에는 너무 좁구나
113(14-8) 子貢爲信陽宰 도둑질하지 마라
114(14-9) 子路治蒲三年 자로가 포 땅을 다스린 지 3년
출판사 서평
생활대철인 공자의 모든 것!
동양문화 이어갈 우리의 미래를 위한 지침서!
공자와 중국을 보다 깊이 이해한다

공자 언행 및 제자들과 주고받은 대화와 논의
≪공자가어≫는 진한秦漢 이래의 여러 전적에서 공자에 관한 일화 등을 모은 책이다. 한문 원문도 어렵지 않게 읽을 수 있을 만큼 내용이 명확하고 문장도 순탄하다. 유가儒家의 발흥을 꾀하기 위해 위나라 왕숙이 정리하여 엮었다. 이 책은 이미 송나라 시대에 공자를 이해하고 그 당시의 시대 상황과 문물제도 등을 연구하는 데에 중요한 자료로서 인정받았다.

공자의 모든 것이 담긴 ≪공자가어≫
“깊은 숲 속에 피어난 난초는 보아주는 자가 없다 해서 향기를 내뿜지 않는 것은 아니다芝蘭生於深林, 不以無人而不芳.”
“좋은 약은 입에 쓰나 병에는 이롭듯이, 충성스러운 말은 귀에 거슬리나 행동에는 유익하다良藥苦口利於病, 忠言逆耳利於行.”
이 유명한 구절들의 출전인 ≪공자가어孔子家語≫는 진한秦漢 이래의 여러 전적에서 공자에 관한 일화 등을 모은 책이다. 그 내용은 주로 고대 혼인, 상례, 제례, 교체郊?, 묘조廟?, 오제五帝 등 여러 제도는 물론이고 상고사와 공자의 언행, 공자의 가계家系와 탄생, 그리고 공자의 죽음과 제자들의 심상心喪, 공자와 당시의 군주, 위정자들과의 대화, 제자와의 토론 문답, 강학講學과 교육, 심지어 공문孔門 제자들의 명단, 음악, 형벌, 주周나라 관람, 관혼상제 등 다양하다. 한문 초학자라도 어렵지 않게 읽을 수 있을 만큼 내용이 명확하고 문장도 쉽다.
실제 육경六經과 제자백가서에서 공자의 언행이나 일화, 어록을 모아 유가를 발흥시키기 위한 시도는 고대부터 청대까지 꾸준히 있어왔다. 즉 양梁 무제武帝의 ≪공자정언孔子正言≫, 초당 왕발王勃의 ≪차논어次論語≫ 등이 있었지만 이 두 책은 지금 전하지 않고 있다. 그 뒤에 나온 양간楊簡의 ≪선성대훈先聖大訓≫, 설거薛據의 ≪공자집어孔子集語≫, 조정동曹廷棟의 ≪공자일화孔子逸話≫, 손성연孫星衍의 ≪공자집어孔子集語≫ 등이 좋은 예로서 남아 있다. 이처럼 공자의 언행과 어록을 모으는 것은 실로 매력적인 작업 중의 하나였으며 ≪한서≫ 예문지에 저록된 한대漢代 이전의 ≪공자가어≫라는 이름의 책이 효시였을 것으로 보인다.
한때 이 ≪공자가어≫는 위나라 왕숙이 위조한 것이라고 알려져 그 가치가 하락했던 적이 있다. 그러나 중국 한위漢魏시대에는 많은 학자들이 자신이 의도한 주제에 맞는 많은 자료를 각 경서나 사서, 문집 등의 전적에서 발췌하여 하나의 책으로 편집하는 일이 많았다. ≪공자가어≫도 공자에 관한 일화를 모은 것으로 원래 왕숙이 공자 22세손 공맹孔猛이라는 사람의 집에 전해오던 것을 얻어 이를 정리하고 주석을 덧붙였던 것이다.
왕숙이 이 책을 정리한 목적은 당연히 유가儒家의 발흥을 꾀하기 위한 것이었으며, 이 책은 이미 송대에 공자를 이해하고 그 당시의 시대 상황과 문물제도 등을 연구하는 데에 중요한 자료로서 인정받았다. 앞으로도 이 책은 중국을 이해하고 동양을 이해하며 동양 문화를 이어갈 우리의 미래를 위해서 널리 읽히고 연구되어야 할 것이다.