睚鲁的圣经世界-民数记35-精华版-BIBLE-NUMBERS 35

利未人的城和逃城就是帐幕的复制扩大和继续移动

我读民数记35章一直不是很懂4节和5节的矛盾之处。矛盾之处在于4节说利未人的郊野有1000肘，而5节说，利未人的郊野有2000肘。到底利未人的郊野有多大？很多人提出各种解释，但是我看了多遍也没有搞明白。我最后得到圣灵的感动，就是利未人的城的大小、设计和布局应该可能和帐幕的至圣所、圣所的布局相似，就是三个1000肘乘1000肘立方体。因为利未人城的设计，就是帐幕到达示罗不再前行之后，神继续借着利未人的城的建立，不断行动和扩展的一个图画。换句话说，利未人的城就是帐幕的复制和扩大以及继续的移动。

利未人的城就是帐幕的继续复制和扩大
利未记35章4节记载，“你们给利未人的郊野，要从城墙起，四围往外量一千肘。”在这个经文里，提到利未人的郊野是1000肘。5节记载，“要从城外，东边量二千肘，南边量二千肘，西边量二千肘，北边量二千肘，城在当中；这要归他们作城的郊野。”这里的记载，利未人的郊野是2000肘。这就是让历代以来拉比和解经家感困惑的地方，因此有了不同的解释。这些解释过于复杂，我们在这里不一一重复。

我最早得到的感动，就是利未人的城的大小、设计和布局应该可能和帐幕的至圣所、圣所的布局相似，就是三个立方体。这是我最初的感动，但是我并没有完全的图画来解释这个感动。

在这次读经聚会的时候，得到进一步的感动。这个感动就是以色列人在旷野里，是根据一个移动的帐幕在安营扎寨，因此比较容易接近帐幕。但是以色列人进了美地之后，帐幕就停留在约旦河西边的示罗，就不走了。那么以色列人要分散到各地居住、争战，亲近帐幕就远不如在旷野方便。那么神乐意居住在以色列人中，该怎么办呢？祂就化整为零，把利未人居住的42座城加上6座逃城，做成了扩大的、复制的帐幕。

因此我把利未人的城想象为1000肘的一个立方体，好像至圣所一样。郊野量两次，一次1000肘，一次2000肘，这是圣所。因为以色列人的帐幕中的至圣所、圣所的大小，就是三个立方体。为什么要量两次呢？一次从城墙外量1000肘，一次从城外量2000肘，这是不矛盾的。因为圣所是两个立方体的大小。在实际的经历中，服事的利未人的影响力，或者他们的服事有不同的范围。哥辖的后裔搬运圣所和至圣所的器具，哥顺和米拉里的后裔则搬运外院子的器具（民数记3章）。所以虽然都是利未人，但是他们的服事却有范围的和大小、以及职责的不同，这是圣所的一幅图画。同样，在今天基督徒的属灵经历里，我们都是祭司，都在帮助我们的大祭司耶稣基督服事我们的父神，但是我们每个基督徒的生命程度也不一样。有的人的服事在外院子里，有的人则在圣所里。即使属灵生命好像在圣所里服事的人，有的靠近外院子，有的则靠近至圣所。

有人说，考古学发现，1000肘的立方体，有20万2,500平方米，在当时已经非常大了。那么如果加上郊野就更大了，似乎当时的城市没有那么大。但是，这是神对利未人理想的设计，就好像神对以色列边界的划定远远大于他们最后达到的边界一样。历史上利未人的城没有这么大，并不能说神原初的设计没有这么大，而是以色列人没有遵从神的话。

神渴慕与以色列人同在。在神谈论了利未人的城和逃城之后，特别在最后一节，就是34节提到，“ 你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华是住在以色列人中间的。”可见耶和华住在以色列人中间的。耶和华如何住在以色列人中间呢？除了祂住在示罗的帐幕中之外，祂也住在每一个利未人的城中。大祭司也是利未人，大祭司可以进入至圣所亲近神，所以如果一个城里住着大祭司，那么这个城可以比喻为至圣所一样。所以我把利未人的城，比喻为至圣所和圣所的立方体。另外祂量两次，一次1000肘的郊野，是相对的圣所的两个立方体。而且这个郊野不仅在一个方向，而是东西南北四个方向，好像有了四个至圣所和圣所的复制。或者说，在每一个方向，面对来到或者逃到这里的以色列人，都是一个至圣所和圣所的图画。这就是神扩大的同在，或者可以说，利未人的城就是帐幕的继续复制和扩大。
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