#3-睚鲁谈先知所说的，祂必称为拿撒勒人-字幕版

睚鲁：我看到一个材料也是这么讲的，我读一读，就说以赛亚11章的拿撒勒人这个称呼，正如您所说的，并没有明确的旧约中找到。有人猜测以赛亚11章一节讲那个枝子，枝子希伯来文是Netser，这里枝子（Netser）可能是预表拿撒勒，而且是众先知讲的。但是其实圣经中没有明确的听到哪个先知说他必成为拿撒勒人，但是马太福音却有讲，说众先知讲了他必称为拿撒勒人。这里有没有一种情况就说其实在旧约的经文之外，在以色列人的传统中，他也有一些他的记载或者民间的传说？他不是旧约经文里面或不是那里面，在以色列人的历史中，他有传承一些先知的预言，说他成为拿撒勒人。但是我们在旧约的经文中并没有明确的找到，除了以赛亚11章一节那里讲到说他是耶西的枝条，对吧？
耶西的枝条，这个也是很有意思的。我们刚才讲了，他这个不断的出现经过人的人生的不同的过程，对不对？首先希律要杀死祂，那么主就跑到埃及去了。这里很有意思的，我们从神的做事的角度来看，因为我们知道后面有个希律，他们抵挡神的时候，神就派遣虫子咬死他了，这是在使徒行传的时候。但是希律要杀死主的时候，为什么主没有派遣一个虫子击打、杀死这个大希律，反而让主跑到埃及去躲避？你看，在使徒行传都不是这样的吗？使徒他们要遇到一些难处，神就直接击打了，使者击打那个希律，就是虫子咬他就死了。你看，在神来讲，祂完全可以这么做的，他不击杀希律，反而让他逃跑。那么当时希律无论做了什么，他一定有神的旨意的。他是坏人也好，万有互相效力，他一定有他的旨意。所以神没有用虫子或者各样的天使击打死希律，反而神借天使托梦，让他跑到埃及，这就是借着环境逼迫耶稣去到埃及。那他去到埃及也是非常重要的，除了你讲的以色列人是从埃及出的，这个出埃及的经历是一个预表之外，神的羔羊的预表之外，在以赛亚19章还有个预言讲到神说，神有一天要打通从埃及到亚述的大路。他说，以色列是我的百姓，埃及是我的产业，亚述是我手中的工具，所以整个神的旨意是一直从埃及打通到亚述这整个的经历。

所以主去到埃及去一定有神的旨意。第一个，应验先知的话语，他要从埃及召出我的儿子来。埃及是什么？埃及我们都知道在新约中，都知道这个属灵的经历，就是埃及预表世界，世界就是预表沉沦。约翰福音三章十六节说，神爱世人，原本也翻译成神爱世界，甚至舍了祂的独生子，好叫一切信入祂的不至灭亡，反得永生。所以主耶稣去埃及是不得不去的，太了不起了。因为埃及预表世界，神如何从埃及呼召出耶稣基督来做神的儿子，神也爱整个这个世界，有一天耶稣基督成为无瑕疵的羔羊替我们舍去生命，让我们这些沉迷于世界的罪人都能够从埃及被呼召出来，成为神的儿子，不是神的长子，而是成为神的众子，进入神的荣耀。

所以他这个经历是非常有意思的，从我们的角度来解析，当他从埃及出来之后进入以色列地的时候，他没有立刻得着显扬，他没有立刻进到京城耶路撒冷，也没有直接进入他的服事，而是进入一个加利利的境内。加利利就是外邦人和犹太人的混杂的地方，马太福音也讲到是说大光照到加利利，黑暗中死荫幽谷里也是以黑暗笼罩的地方，但是在这样的地方的时候，主就进入他人生的第二个阶段，他成为一个卑微的人，卑微的拿撒勒人在这里受到成全、受到帮助，然后再预备他自己的生命和成熟。等到有一天，在这种卑贱中、挫折中、苦难中来学习生命成熟的时候，等到30岁的时候才成为一个成熟的祭司，能够来服事神。

所以整个我们的属灵经历也是这样。我们从埃及被呼召出来，神都会带我们经历一个旷野的试炼期。拿撒勒的成长期就是主耶稣的旷野期，他在拿撒勒生活了不到30年吧，他在埃及生活了几年，30岁的时候才出来，那么这二、三十年将近30年的生命、生活，圣经中一文没有记载。除了祂12岁去耶路撒冷献祭那段故事记载了之外，整个祂二十几年的生命没有记载。他为什么没有记载？我希望天堂里都有记载。圣经中没有记载，他为什么没有记载？你真要记载的话，像使徒约翰讲的，整个世界都盛不下了。因为这个是为了祂的生命成熟的一段隐藏的时期，像使徒保罗也经历了亚拉伯的旷野的时期，这都是来为主耶稣能够成为那个成熟的羔羊，除去世人之罪，成为神的祭司。30岁来做祭司的时候，他是一个预备的过程。这预表我们每个人在神真的公开的使用我们之前，高举我们之前，都有一个预备的阶段，一个学习的阶段，一个在旷野里的经历。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国