#1-睚鲁谈为什么说要从埃及召出我的儿子来-字幕版

天赐良知大姐：我们也谈谈有关希律王屠杀在伯利恒城内的这些两岁以下孩子这个行为，谢谢。

睚鲁：好的，首先从人的角度来讲，这是一个残酷的屠杀，他是属于希律为了保护着自己的王位，然后也非常残酷的去屠杀了这些两岁的婴孩。这应该是新约的第一批殉葬者，在启示录讲到说，他们是人间买来的，他们是童身，羔羊无论往哪里去，他们都跟随他们初熟的果子。这个初熟的果子是什么？这14万四千人是谁圣经中没有明确提到。在启示录早期前面的时候，有14万四千额上涂了印记的犹太人，12个支派，但我相信14章的14万四千人（锡安山上的不是这14万四千人），那犹太人涂了印记，只是说神不让他们受苦害，能够得救而已。我相信在启示录14章那里讲的，在锡安山上，有羔羊的锡安山上站了14万四千人，我相信是历世历代的殉道者和生命成熟的人。因为有些人可能没有殉道，比如说以诺没有殉道，他就被提了，对吧？亚伯拉罕、以撒、雅各这些人，我相信这些希伯来书11章讲的云彩一样见证的，都可能是14万四千人那里面的人。这里面神拣选了一些殉道者和一些忠信的见证人，和信心的见证人，这些人我相信可能是这14万四千人的一部分，所以他这里是新约的第一批殉道者。

所以常常旧约是一幅图画，新约是一个属灵的注解。比如我们常常讲旧约是一个图画，就是以色列人过红海，埃及军兵被淹死，预表我们基督徒出黑暗，从撒旦的国度转向光明的国度。我们看人受洗的时候常常有这样的见证，受洗之前还眉头紧锁，受洗一出来，一喊哈利路亚，眉头就松开了，就看到神的光在他们脸上。因为我看过太多人受洗了，所以这个一点不是夸张。受洗之前是一个样的，受洗之后，人是不一样的。所以我们都知道旧约的一个过红海的图画，在新约中就预表受洗、得救。受洗那一刻，我们常常讲，看似就进入水里，这是外表的、外面的物质世界的，但是灵里是像保罗讲的，你们就浸入一个圣灵里面。然后在灵界发生了什么？圣灵进到你里面，天使、天军在天上欢呼，我们都肉眼可不见的。这都是圣经明确讲的。

天赐良知大姐：是一个重生了，是不是？

睚鲁：对，他是灵界里发生了很多事情，所以他旧约和新约是联系起来的。所以读马太福音（对观福音）这四卷书的时候常常会引用旧约、圣经，我们一定要灵里打开想象力，在以引用旧约的时候，你一定要把旧约的图画和新约的实际联系起来。比如他这里明明是杀死伯利恒的这一代两岁以前的婴儿，明明是新约发生的一件事情，但是他却。。。作者的手下马太在圣灵的感动下却说，这就应验了先知耶利米的预言。先知耶利米预言是怎么预言的？先知耶利米预言说，这就是在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了，所以他这个‘都不在’了，这个字非常有意思的。约瑟是拉结生的，拉结生了约瑟之后，在她临死之前，在她进这个迦南，进一个关键的点的时候，那个点好像是进麦比拉洞的，埋葬亚伯拉罕还是哪个地方的时候，它是一个转折点，进入一个它的征程，就是雅各要快回到家的过程之中。但是还没回到家这个过程，这个节骨点，这个点，我相信可能是一个非常重要的点。伯利恒就是天的门，或许是雅各做梦遇见神的地方，或许是靠近。。。我也不确定。

天赐良知大姐：犹太人在被征服的时候，他们的家人都被杀害和俘虏了，所以拉玛听见之后就嚎哭、痛哭，“拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

睚鲁：对，他这是一个比喻。因为拉结就是个比喻，约瑟和便雅悯，便雅悯生的时候，她难产死了，所以她就埋葬在路中间了，她没有记进到去伯利恒的路上，然后利亚最后是与雅各埋在麦比拉洞，他祖父和他父亲的地方。所以这个是很有意思的，他的儿女不在了，这个不在了是在圣经中雅各提到过，雅各派遣他儿子去约瑟那里籴粮的时候，他们就用了这个词，他说，我有12个儿子，但有一个儿子约瑟不在了，就用这个词。他是比喻，他就说，约瑟虽然活着，但是雅各不知道，他以为他死了，所以雅各为拉结哭泣，也为约瑟哭泣、伤心。所以他这里就是一个比喻，你想想，以色列人在历史中是怎么样的？就算拉结哭泣的儿女也不是她真实的儿女，因为她就有两个儿女，是约瑟和便雅悯，那也许是他们后代，她是作为一个属灵的母亲，她是一个比喻。

那比喻就是说什么呢？我以前读经读到这里有个感动，‘不在了’这个字用在雅各说约瑟不在了一样。约瑟其实在，但他因此悲伤、哭泣，他以为他不在了，所以他这里讲了拉结哭泣她的儿女，不肯受安慰，其实是先知耶利米口里说出来一种超越时空的，一种在灵界里的状态。她看见死亡，但是先知的启示是什么？她不仅看见死亡，看见物质界的事情，她看见灵界里，在未来的他们复活的情景。所以他这个不在了就是于约瑟，用约瑟不在了这个说法。其实他在这些人看似是死亡了，做了殉道者，但是先知耶利米他在灵里能感知到这些人成了得胜者，将来与耶稣基督一同得胜、掌权的这一批人。所以他是说，看似是拉结在哭泣，但不可受安慰，因为他们不在了。但这个不在了却隐藏的指到像约瑟看似不在了，但是神却把他隐藏在埃及，然后有一天复活了。所以这个先知为什么引用耶利米这句话？他其实是指向一个新约属灵的实际，这批人是新约的第一批殉道者，而且有一天，他们要与主一同复活。

美国一个牧师比尔·强森讲了一句话，他说，我们与人打交道，包括与罪人打交道的时候，你要从这个人身上看见他的罪恶和软弱，不需要你是天才。但是你跟一个人打交道的时候，你能看出他的潜能，你能看出神在他身上的呼召，他今天是贩毒的还是淫乱的，但你能看出他在将来耶稣基督里的成就，你要能看出这个来，那才证明你是天才。你要看人家的缺点，指鼻子指点，那不需要你是天才。所以他是从死亡中看到复活，从痛苦中，不肯受安慰中却能看到喜乐的话，那才是真正的先知，他真的是能够看到未来。

所以这是第一批复活的人。圣经中讲到，每一次引用一个旧约先知的预言的时候，他都不是偶然引用的，他都是圣灵在那里埋藏一个伏笔，就好像旧约拉结不肯受他的安慰，儿女受到安慰，因为他们以为他不在了一样，他们只看见肉体之中的消亡，但是没有看到他们复活之中的荣耀。那因此，他在这里提醒说，很多初信的人不能接受的意思就说，怎么旧约中耶和华让他们屠杀这些迦南七族，或者是说在新约中怎么会有这么残忍的事情？这里也许有初信的人讲，那小孩子无辜的，因为耶稣基督就被屠杀了，那他们的父母或者说谁给他们报仇啊，对不对？圣经这里他们的父母一定很痛苦的，但是你想想，到永世的复活的时候，这些与耶稣第一批殉道者这些儿童和他们的父母要得到何等的奖赏？所以圣灵在这里其实埋下了一个伏笔，这些是与耶稣基督来到这个世界的时候第一批的殉道者，那么这殉道者的鲜血就埋下了福音的种子。

天赐良知大姐：对，说的非常好。那我就看到拉结这时候哭她儿女，不肯受安慰，这个我们很明白，我们是要他在这个世界上和我们在一起。现在他死了、他不在了，当然有可能他到上帝那去了，那有可能拉结就对上帝有埋怨，为什么我要在这个时候失去我这些孩子呢？有时候我们做人确实会这样的哈。 #bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #民主 #中国