《彼岸道品》相關經文《舍利弗經》2566年6月12日講解

《彼岸道品》相關經文《舍利弗經》
佛曆2566年6月12日 心 法師 講解

更正《舍利弗經》的錄音：

《合誦經》
「爾時，世尊著下衣，持上衣及缽，與比丘眾俱，詣往講堂。
詣已，洗足而入講堂，依中央柱向東而坐。
諸比丘眾亦各洗足而入講堂，依西壁向東而坐於世尊之後。
波婆邑之末羅族等亦各洗足而入講堂，依東壁向西，面世尊而坐。」
～《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 299)

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【佛曆 2566.6.13 心 法師 修訂】
【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】
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【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《3》Tikanipātapāḷi 三集 (AN 3, 1-184)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 3.1-51)/1.4 Devadūtavagga 天使品 (AN 3.31-40)”

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【經名】 1.4.3 Sāriputtasutta 舍利弗經 (AN 3.33)
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【巴利佛經】

★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★

3. Sāriputtasuttaṃ
舍利弗經

☆ 十隨眠（ Dasa anusayā ） ➾
① 有身見隨眠（ Sakkāyadiṭṭhānusayo 屬於七隨眠中的見隨眠）；
② 疑隨眠（ Vicikicchānusayo ）；
③ 戒禁取隨眠（ Sīlabbataparāmāsānusayo 屬於七隨眠中的見隨眠）；
④ 愛染隨眠（ Kāmarāgānusayo ）；
⑤ 瞋隨眠（ Byāpādānusayo, Paṭighānusayo ）；
⑥ 色貪隨眠（ Rūparāgo 屬於七隨眠中的有貪隨眠）；
⑦ 無色貪隨眠（ Arūparāgo 屬於七隨眠中的有貪隨眠）；
⑧ 慢隨眠（ Mānānusayo 屬於七隨眠中的慢隨眠）；
⑨ 掉舉隨眠（ Uddhaccaṃ 屬於七隨眠中的慢隨眠）；
⑩ 無明隨眠（ Avijjānusayo ）。

33. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
爾時，具壽舍利弗詣世尊之處。

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
詣已，問訊世尊坐於一面。

Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca –
世尊告坐於一面之舍利弗曰：

“saṃkhittenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
「舍利弗！不論我以總括地來說法，

vitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
舍利弗！或是我以詳細地來說法，

saṃkhittavitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
舍利弗！還是我以總括又詳細地來說法；

aññātāro ca dullabhā”ti.
很難遇見能完全了知（佛法）者。」

“Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo yaṃ bhagavā saṃkhittenapi dhammaṃ deseyya,
「今，是時，世尊！今，是時，善逝！世尊請不只以總括地來說法，

vitthārenapi dhammaṃ deseyya,
也要以詳細地來說法，

saṃkhittavitthārenapi dhammaṃ deseyya.
還要以總括又詳細地來說法；

Bhavissanti dhammassa aññātāro”ti.
必將遇見能完全了知佛法者。」

“Tasmātiha, sāriputta, evaṃ sikkhitabbaṃ –
「於此，舍利弗！應如是學：

‘imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti,
『不但關於：此具有（六識）生命力之身體，必將不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠；

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti,
同時關於：此身外之一切（假）相，必將不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
另外，凡是成就心解脫、慧解脫而生活（之聖者），

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca
則彼等已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠；

cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharissāmā’ti.
而且，已經能夠安住於圓滿心解脫、慧解脫之寂靜而生活。』

Evañhi kho, sāriputta, sikkhitabbaṃ.
是故，舍利弗！應如是學。

“Yato ca kho, sāriputta, bhikkhuno imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti,
又，舍利弗！因為比丘不但關於：此具有（六識）生命力之身體，已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠；

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti,
同時關於：此身外之一切（假）相，已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
另外，凡是成就心解脫、慧解脫而生活（之聖者），

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca
則彼等已經不存在（以自我為中心之自大）我慢、（所有執愛之見解）我所與（憍慢習性之）慢隨眠；

cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharati;
而且，安住於圓滿心解脫、慧解脫而生活。

ayaṃ vuccati, sāriputta –
舍利弗！他被稱為：

‘bhikkhu acchecchi [acchejji (syā. kaṃ. ka.)] taṇhaṃ, vivattayi [vāvattayi (sī. pī.)] saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa’.
『比丘已掙脫渴愛、輪迴束縛，正確達到現觀、完全擦掉苦之邊際。』

Idañca pana metaṃ, sāriputta, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane [pārāyaṇe (sī.)] udayapañhe –
又有關於，舍利弗！我在彼岸道（品）之烏德耶所請益問題中，曾經說示：

“Pahānaṃ kāmasaññānaṃ [kāmacchandānaṃ (Snp 68)],
『既捨愛欲想（拋棄感官慾望之念頭），

domanassāna cūbhayaṃ;
再斷瞋憂隨（再棄蟠踞心中之瞋憂）；

Thinassa ca panūdanaṃ,
三除去惛眠（第三步除去惛沉睡眠），

kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ.
四絕掉悔蓋（第四步克服掉舉惡作）；

“Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ,
五念清淨捨（第五步捨覺支心純淨），

dhammatakkapurejavaṃ;
六法擇為先（第六步注意決擇正法）。

Aññāvimokkhaṃ pabrūmi,
我說解脫慧（依我所說既得慧解脫），

avijjāya pabhedanan”ti [su. ni. 1112; cūḷani. udayamāṇavapucchā 131].
破盡無明岸（又剷除無知到達彼岸）。』」

tatiyaṃ;
舍利弗經 ～天使品‧第三經終

～《增支部經典‧三集‧初五十經篇‧天使品‧Sāriputtasutta 舍利弗經》(AN 3.33)

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