《彼岸道品》相關經文《阿難經》2566年6月10～11日講解

《彼岸道品》相關經文《阿難經》
佛曆2566年6月10～11日 心 法師 講解

《彼岸道品》相關經文《阿難經》之一｜2566年6月10日講解
《彼岸道品》相關經文《阿難經》之二｜2566年6月11日講解

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【佛曆 2566.6.13 心 法師 修訂】
【佛曆 2555.7.21 釋如戒 法師 初校】
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【目錄】 “｛一｝Dhamma 正法 (DA 1-5, 19984)/【4】Aṅguttaranikāya 增支部經典 (AN 1-11, 7231)/《3》Tikanipātapāḷi 三集 (AN 3, 1-184)/1. Paṭhamapaṇṇāsaka 初五十經篇 (AN 3.1-51)/1.4 Devadūtavagga 天使品 (AN 3.31-40)”

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【經名】 1.4.2 Ānandasutta 阿難經 (AN 3.32)
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【巴利佛經】

★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★

2. Ānandasuttaṃ
阿難經

☆ 七隨眠（ Sattānusayā ） ➾
⑴ 愛染隨眠（在潛意識的範圍內，生起：愛欲心）；
⑵ 瞋隨眠（在潛意識的範圍內，生起：瞋恚心）；
⑶ 見隨眠（在潛意識的範圍內，生起：有身見、戒禁取心）；
⑷ 疑隨眠（在潛意識的範圍內，生起：疑心）；
⑸ 慢隨眠（在潛意識的範圍內，生起：掉舉、慢心）；
⑹ 有貪隨眠（在潛意識的範圍內，生起：色貪及無色貪心）；
⑺ 無明隨眠（在潛意識的範圍內，生起：無明心）。
～《相應部經典‧道相應‧暴流品‧Anusayasutta 隨眠經》(SN 45.176)

☆ 坐於一面（ Ekamantaṃ nisīdi ） ➾
⑴ 《合誦經》
「爾時，世尊著下衣，持上衣及缽，與比丘眾俱，詣往講堂。
詣已，洗足而入講堂，依中央柱向東而坐。
諸比丘眾亦各洗足而入講堂，依西壁向東而坐於世尊之後。
波婆邑之末羅族等亦各洗足而入講堂，依東壁向西，面世尊而坐。」
～《長部經典‧波梨品‧Saṅgītisutta 合誦經》(DN 33, 299)

⑵ 《大般涅槃經》
「爾時，世尊著下衣，持衣缽，與大比丘眾俱，往赴休息堂，至已，洗足進入休息堂，靠近中央柱面東而坐。比丘眾亦洗足入休息堂，靠近西壁，繞世尊面東而坐。波吒釐村落之優婆塞等，洗足入休息堂，靠近東壁，向世尊面西而坐。」
～《長部經典‧大品‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 148)

第一章 ✫ 說法緣起

32. Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
一時，具壽阿難往詣世尊之處；

upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
至已，禮敬世尊，坐於一面。

Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
坐於一面之具壽阿難白世尊言：

第二章 ✫ 無我三昧

“Siyā nu kho, bhante, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā
「大德！比丘可獲得如是三昧耶？謂：

imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu,
『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu;
又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）──

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti
（即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時；

tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti?
彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）耶？』」

第三章 ✫ 佛陀略說

“Siyā, ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā
「阿難！比丘可獲得如是三昧，謂：

imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu,
『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu;
又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）──

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti
（即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時；

tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti.
彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）。』」

第四章 ✫ 獲得三昧

“Yathā kathaṃ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā
「然而，大德！比丘又如何獲得如是三昧耶？謂：

imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu,
『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu;
又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）──

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti
（即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時；

tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti?
彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）耶？』」

第五章 ✫ 詳細解說

“Idhānanda, bhikkhuno evaṃ hoti –
「阿難！世間有比丘！作如是修習：

‘etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ
『此是寂靜、此是妙勝──

yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.
凡此一切（心）行之止息，一切依著（對象）之捨棄、愛盡、離貪、滅盡、涅槃。』

Evaṃ kho, ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā
阿難！若能如是，比丘乃獲得如是三昧，謂：

imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu,
『於此有識身中，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā nāssu;
又於一切外相，曾熄滅：「我執、我所執與慢隨眠」。

yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato
此外，由於已經（修習）圓滿具足「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）──

ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti
（即使）當不修習：（如何熄滅）「我執、我所執與慢隨眠」之時；

tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja vihareyyā”ti.
彼亦已經能夠圓滿具足：「心解脫、慧解脫」而安住（梵行）。』

第六章 ✫ 問彼岸道

“Idañca pana metaṃ, ānanda, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane puṇṇakapañhe –
又，阿難！於此，有關我在彼岸道（品）之布那迦所請益問題中，宣說此事：

“Saṅkhāya lokasmiṃ paroparāni [parovarāni (sī. pī.) su. ni. 1054; cūḷani. puṇṇakamāṇavapucchā 73],
『洞察此岸彼岸滅；
（生起內觀智慧，洞察世間此岸之六根，與彼岸之六塵，全都滅盡；）

Yassiñjitaṃ natthi kuhiñci loke;
世無創造何動搖？
（世間不曾有任何主宰者，也未曾被創造過，何曾會動搖呢？）

Santo vidhūmo anīgho [anigho (sī. syā. kaṃ. pī.), anagho (?)] nirāso,
涅槃無味離苦憂；
（涅槃寂靜之快樂無以言喻：既無貪著之滋味，又無瞋憂之煙塵，更無苦惱之殺害；）

Atāri so jātijaranti brūmī”ti.
我說彼脫生與老！
（我說：對於生與老死之輪迴，他已經成功橫越度脫！）』」

dutiyaṃ;
阿難經 ～天使品‧第二經終

～《增支部經典‧三集‧初五十經篇‧天使品‧Ānandasutta 阿難經》(AN 3.32)

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