Ereticul Ecumenist Matei Vulcanescu ACCEPTA EREZIA femeile "HIROTONITE DIACON",DIASPORA 2-CRETA 2016

Ereticul Ecumenist Matei Vulcaneacu ACCEPTA EREZIA femeile "HIROTONITE DIACON", pe baza unei carti vaticaniste, deci ACCEPTA DOCUMENTELE ERETICE de la CRETA 16.06.2016(2 DIASPORA 2., c) si 12, 1.) 26 august 2024

●●ACCEPTA femeile "HIROTONITE DIACON", pe baza unei carti vaticaniste (unde in Scriptura sau la Sv. Parinti se spune sa cauti adevarul in cartile ereticilor???), ca, ceva sa fie real se verifica din 2(doua) sau 3 surse ORTHODOXE nu zice nicaieri numai 1 (o singura) sursa si aia a ereticilor vaticanisti CODEX BARBERINI

■Biblia 1688 pag. 764

Matthei cap. 18, 16-17

Iară de nu va asculta, mai ia cu tine încă unul sau doi, ca pren gura a doi au trei mărturii va sta tot cuvîntul. Iară de nu va asculta şi pre ei, spune săborului, iară de nu va asculta nice săborul, fie ţie ca cel păgîn şi ca un vameş.

>https://www.womendeacons.org/rite-manuscript-barberini-gr-336/

Manuscript Barberini gr. 336
also known as the Nicolai Manuscript,
or as the Euchologion of St. Mark

The Ordination of Women Deacons in the Byzantine/Greek Tradition

Written in southern Italy around 780 AD from a Constantinopolitan model, the contents reflect Byzantine practice during the height of the diaconate practice from the 3rd to 8th centuries AD. This codex was used by Greek-Byzantine bishops for ordinations until the early Middle Ages. Nicholas Nicoli bought it, around 1400, and left it to the Florentine Monastery of St. Mark in 1441. Carlo Strozzi probably gave it to Cardinal Francesco Barberini around 1650. It was acquired by the Vatican Library in 1902. About the date and origin of the manuscript, read the introduction by Stefano Parenti.
A definitive publication of the Greek text with an Italian translation has been done by Stefano Parenti & Elena Velkovska, L’Eucologio Barberini Gr. 336, Bibliotheca «Ephemerides Liturgicae Subsidia» no 80, Edizioni Liturgiche, Roma 2000. For the text here published, see pp. 170-174 & 336-339.

===
Manuscrisul Barberini gr. 336 cunoscut și sub numele de Manuscrisul Nicolai, sau ca Euchologion Sf. Marku

Hirotonirea Femeilor Diaconi în tradiția bizantină/greacă

Scris în sudul Italiei în jurul anului 780 d.Hr. după un model Constantinopolitan, conținutul reflectă practica bizantină în perioada de vârf a practicii diaconatului din secolele III-VIII d.Hr. Acest codex a fost folosit de episcopii Greco-Bizantini pentru hirotonire până la începutul Evului Mediu. Nicholas Nicoli l-a cumpărat, pe la 1400, și a lăsat-o Mănăstirii Florentine Sf. Marku în 1441. Carlo Strozzi i l-a dat probabil cardinalului Francesco Barberini în jurul anului 1650. A fost achiziționat de Biblioteca Vaticanului în 1902. Despre data și originea manuscrisului, citiți introducerea lui Stefano Parenti. O publicație definitivă a textului grecesc cu traducere în italiană a fost realizată de Stefano Parenti & Elena Velkovska, L’Eucologio Barberini Gr. 336, Bibliotheca „Ephemerides Liturgicae Subsidia” nr 80, Edizioni Liturgiche, Roma 2000. Pentru textul publicat aici, vezi pp. 170-174 și 336-339.

___

Doumentul ERETIC de la CRETA 16.06.2016 in care se accepta ca femeile sa fie "HIROTONITE DIACON" 2 DIASPORA 2., c) si 12, 1.

>https://ayeaye20.wordpress.com/2024/05/05/nebuniaerezie-diaconoaica-angelic-hirotonita-in-africa-2-mai-2024/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2024/05/12/o-alta-erezie-din-documentele-de-la-creta-2016-hirotonia-de-femei-diaconoaicenevoilor-pastoraleurmand-cu-fidelitate-exemplul/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2024/08/25/o-alta-erezie-de-la-creta-2016-casatoria-monahilor-si-episcopilor-prin-falsa-iconomie-documentul-4-ii-4-preotia-prin-sine-nu-constituie-impediment/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2024/09/02/diaconoaica-angelic-hirotonita-in-altar-2-mai-2024/

====

Biblia de 1688 Pag. 972; 1 Cor. 14, 34-40

Ca în toate Besearecile sfinţilor, Muierile voastre în beseareci să tacă, pentru că nu s-au poruncit lor să grăiască, ce să asculte, cum şi Leagea zice. Iară de vor ceva să înveaţe, acasă pre ai lor bărbați să-i întreabe, pentru că grozav iaste muierilor a grăi în besearecă. Au de la voi cuvîntul lui Dumnezău au ieşit? Au la voi sîngur au nemerit? Oricarele i să pare proroc a fi, au duhovnic, înţeleagă ceale ce scriu voao că ale Domnului sînt porunci. Iară de nu cunoaște cineva, nu cunoască. Deci, fraţilor, rîvniţ a proroci, și a grăi cu limbi nu oprireţ. Toate cu bun chip şi după rînduială să să facă.

37 Dacă i se pare cuiva a fi prooroc sau om duhovnicesc, sa cunoască cum că cele ce vă scriu sînt porunci ale Domnului!
Pavel a păzit și a pus la urmă încredințarea cea mai puternică din toate, anume că cele scrise Corintenilor erau porunci ale Domnului. Și zice: Iar că acestea vă sînt poruncite prin mine²⁹⁷ de Domnul, negreșit se va cunoaște dacă se va arăta cineva la voi că este prooroc sau că are vreun alt dar duhovnicesc de cunoștință.

38 iar dacă cineva nu cunoaște, să nu cunoască!
Adică: Eu am zis, și cine voiește, să se supună cuvintelor mele! Chipul
smerit în care grăiește Apostolul arată un bărbat care nu vrea să-și întărească voia sa, ci socotește și privește la folosul obștesc. Iar Pavel obișnuiește a face aceasta atunci cînd nu are pricina prea de nevoie să stea împotriva celor ce grăiesc altminteri,²⁹⁸ Căci de ce ar fi trebuit Pavel să-i înduplece pe toți a crede că cele zise de el sînt porunci ale lui Dumnezeu? - mai ales după ce a zis că acela care este duhovnicesc va cunoaște că spusele sale sînt dumnezeiești, încît e vădit cum, pentru a arăta că sînt duhovnicești, toți ar fi năvălit a zice într-un glas că, într-adevăr, ceea ce spune e de la Dumnezeu!

39 Deci, frații mei, rivniți a prooroci și nu opriți a se grăi în limbi!
După ce i-a învățat despre daruri, dumnezeiescul Apostol a alăturat apoi
cuvîntul despre femei; de aceea, acum vorbește iarăși despre darurile duhovnicești. Și pune maî întîi darul proorociei, zicînd: Frații mei, să rîvniți și să iubiți a prooroci! Iar darul limbilor îl pune al doilea. Însă nu a zis: îndemnați-i pe ceilalți să grăiască în limbi! - ci: "nu-i opriți a grăi”,ceea ce și noi obișnuim a zice despre lucruri ce nu sînt de nevoie, despre care nici nu îndemnăm, nici nu oprim a se face.

____
²⁹⁷ Iar despre faptul că legile Apostolului sînt legi ale lui Hristos, vezi și la subînsemnarea zicerii "eu zic, nu Domnul" (1 Corinteni 7:12) și la: "de vreme ce căutați ispitirea lui Hristos, Celui ce grăiește întru mine" (2 Corinteni 13:3). (n. aut.)

²⁹⁸ Iar Hrisostom zice că Pavel nu grăiește în acest chip smerit pretutindeni, ci doar atunci cînd greșelile credincioșilor nu sînt prea mari. Fiindcă, atunci cînd e vorba despre păcate mari, nu zice aşa. Dar cum? "Nu vă amăgiți, nici curvarii, nici malahienii (...) nu vor moșteni
împărăția lui Dumnezeu" (1 Corinteni 6:9), și iarăși: "De vă veți tăia împrejur, Hristos vouă cu nimic nu vă va folosi" (Galateni 5:2). Aici însă, cuvîntul fiind pentru tăcerea femeilor în Biserică, nu se împotrivește și nu-i înfruntă prea mult. Vezi și subînsemnarea zicerii "iar
cel duhovnicesc le judecă pe toate" (1 Corinteni 2:15). (n. aut.)

Pag. 39

15 Iar cel duhovnicesc le judecă pe toate, iar el nu se judecă de nimeni;
Omul duhovnicesc - zice - le știe pe toate cum sînt: și pe cele de față, că
sînt vremelnice; și pe cele ce vor fi, că sînt veșnice; și a sa așezare, că își va
dobîndi mîntuirea; și așezarea celor necredincioși, că se vor munci. Pentru
aceasta îi și „judecă”, adică îi mustră; dar el nu e judecat, adică nu e mustrat de nici un necredincios⁵⁷, la fel cum, de pildă, un om cu ochi sănătoși și limpezi se vede și pe sine, și pe cei care nu văd; iar orbul nu le vede nici pe ale sale, nici pe ale altora.

Pag. 38

tot așa și sufletul, care e alcătuit spre a fi primitor de Duh Sfînt, dacă nu are lumina Sfîntului Duh, nu poate vedea și înțelege dumnezeieștile noime.

Pag. 37

⁵⁵ Iar Avva Macarie zice: „Părtașul Sfîntului Duh îi judecă pe toți oamenii - după cum e scris (1 Corinteni 2:15). El cunoaște de la cine grăiește fiecare, și cum stă și la ce măsuri a ajuns; iar pe el nici unul din oamenii ce au duhul lumii nu poate să-l cunoască și să-l judece.
Căci numai cine are și el cerescul Duh al Dumnezeirii îl poate cunoaște pe cel asemenea, precum zice Apostolul: «cu cele duhovnicești se aseamănă cele duhovnicești», căci «omul sufletesc nu primește pe cele ale Duhului lui Dumnezeu, căci pentru el sînt nebunie; iar cel duhovnicesc toate le judecă, el însă de nimeni nu e judecat»” (Cuvtntul 9, capitolul 8). (n. aut.)

●●●●Daca DOMNUL IISUS PORUCESTE (nu Sv. Ap. Pavel) ca FEMEIA SA TACA IN BISERICA cu atat mai mult NU TREBUIE sa slujeaca la liturghie ca diacon cu orar (ptr. ca atunci chiar nu tace cand spune ectenii ), deci rezulta ca acel Barberini e UN FALS GROSOLAN

>https://ayeaye20.wordpress.com/2024/09/09/o-alta-erezie-a-ecumenistilor-femeie-ce-face-invatura-in-biserica-cu-capul-descoperit-pantaloni-si-cercei-7-septembrie-2024/

=====

Canonul Ortodoxiei
Canonul apostolic al primelor secole, Edit. Deisis 2008

1)●■●

Ingnatie Teoforul

Pag. 464

Îmbrăţişez pe străjerii sfintelor uşi, pe diaconiţele în Hristos.

Pag. 646

Portarii să stea în picioare la intrările bărbaţilor păzindu-le, iar diaconiţele la cele ale femeilor, ca nişte mateloţi. Căci şi la Cortul Mărturiei se
urma acelaşi model.

Pag.661

...întâi de toate la luminarea/botezul femeilor, când diaconul le va unge doar fruntea cu untdelemn sfânt, după care să le ungă diaconiţa, căci nu e necesar ca femeile să fie observate de bărbaţi.

Pag. 745

¹¹ Ipodiaconii să stea la uşile bărbaţilor şi diaconiţele la cele ale
femeilor, ca nu cumva în timpul ofrandei cineva să iasă ori să deschidă poarta, chiar dacă ar fi un credincios.

Pag. 756

2)●■●

XIX. Despre diaconiţă
¹ Iar despre diaconiţă, eu, Bartolomeu, rânduiesc acestea:
² O, episcope, să-ţi pui mâinile peste ea înconjurat de prezbiteriu, de diaconii şi diaconiţele tale şi să spui aşa:

XX. Despre hirotesia diaconiţei
¹ — Dumnezeule Cel veşnic, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos [2 Со
1,3], Creatorul bărbatului şi femeii. Care ai umplut de Duh pe Mariam [Iş 15, 20], pe Debora [Jd 4, 4], pe Ana [Lc 2,36] şi Hulda [4 Rg 22, 14],
Care n-ai socotit lucru nevrednic ca Fiul Tău Unul-Născut să Se nască din
femeie, Care şi la Cortul Mărturiei şi la Templu ai rânduit străjere ale sfintelor Tale porţi, ² Tu însuţi şi acum priveşte la roaba Ta aceasta cea pusă înainte spre diaconie; dă-i ei Duh Sfânt şi curăţeşte-o de toată întinăciunea trupului şi a duhului [2 Co 7, 1] pentru a săvârşi cu vrednicie lucrul încredinţat ei spre slava Ta şi lauda Hristosului Tău, prin Care Ţie fie slava şi închinăciunea în
Duhul Sfânt în veci. Amin.

Pag. 759

3)●■●

XXVIII. Canoane bisericeşti ale aceluiaşi Simon Canaanitul

⁶Diaconiţa nici nu binecuvântează, nici nu face ceva din cele ce le săvârşesc prezbiterii sau diaconii, ci sau păzeşte uşile sau slujeşte prezbiterilor la botezul femeilor, din pricina decenţei.