Eretic Ecumenist Nemanja Majdov Hulitor,Schismatic,Apostat,Antihrist,Batjocoritor al Semnului Crucii

Ereticul Ecumenist INTER-RELIGIOS Nemanja Majdov Hulitor, Schismatic, Apostat, Antihrist, Batjocoritor al Semnului Sv. Cruci 15 septembrie 2024

https://rumble.com/embed/v5d4piy/?pub=yu4lh

●Pidalion 1844 (2007) pdf de descarcat:
http://www.mediafire.com/file/41196ic11rdnghv/Pidalion_1844.pdf/file

________

●●●1688 pag. 897; 1 Timotheiu 6, 3-6
Oricine învaţă altele și nu să apropie de ceale sănatoase cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos și la cea după bunăcredinţă învăţătură. Făleaşte-să, nemică ştiind, ce bolnăvindu-se întru întrebări şi prici de cuvinte, dentru carele să face zavistia, pricea, hule, Prepusuri reale, zăbăvi de oameni stricaţi la minte şi lipsiţi de adevăr, părîndu-le a fi dobîndă buna-credinţă. Depărtează-te de la unii ca aceia. Însă iaste venit mare buna-credinţă cu îndestulare.

Pidalion 1844 (2007, 2013), pag. 654-655

Subnota 413… Iar obiceiul cel ce acum stăpâneşte al creştinilor este, a uni acele două degete cu cel mare împreună, şi cu aceste trei ce însemnează pe Sfânta Treime, să închipuiască Crucea punând mâna: întâi în frunte, al doilea la buric, prin care se arată dreapta parte în lung a Crucii, al treilea punând mâna la umărul drept, şi al patrulea la umărul stâng, prin care se arată lăturaşile părţi ale Crucii.

===tot cel care isi face cruce stramba e:

1)HULITOR
2)SCHISMATIC
3)ERETIC
4)BATJOCORITOR
5)APOSTAT
6)ANTIHRIST

punctele 1-5):

>https://ayeaye20.wordpress.com/2022/12/15/ereticul-ecumenist-schismatic-hulitor-apostat-mihail-stanciu-batjocoreste-semnul-sv-cruci-pe-14-septembrie-2022/

punctul 6):

>https://ayeaye20.wordpress.com/2022/12/31/ereticii-ecumenisti-vladimir-al-moldovei-si-petru-de-hincubatjocoreste-de-doua-ori-semnul-sv-cruci-pomenind-pe-ereticul-mahomedanizat-nestorian-vaticanist-ecumenist-kiril-al-rusiei-calcand-astf/

________

1) HULITOR / BLASFEMIATOR

Prin gesturi (schimonosirea, FALSIFICAREA semnului Sfintei Cruci),

2) SCHISMATIC

Pentru că are o INTERPRETARE gestuală PUBLICĂ DIFERITĂ A SEMNULUI SFINTEI CRUCI,

3) ERETIC

Pentru CĂ TOT PUBLIC ÎNVAȚĂ ALTCEVA DECÂT ÎNVAȚĂ BISERICA în privința a cum se face semnul Crucii,

4) PROFANATOR / SACRILEG /
DISPREȚUITOR = BATJOCORITOR / Lipsit de RESPECT/ ȘTIRBITOR al CINSTEI = închinării SFINTEI CRUCI,

5) APOSTAT

Pentru că merge pe altă CALE a crucii strâmbe, pentru că se abate de la CALEA HRISTOS si a Crucii LUI DREPTE, nu deformate cum o face el (apostatul).

6) ANTIHRIST

Cine este ANTIHRIST?, hristos fara de cruce!, un om care nu-și duce crucea, nu-și asumă responsabilitatea și misiunea pe care o are în lume este un ANTIHRIST

Numele esenței lui ANTIHRIST va fi Χξστ (Χ– Χριστός (hristos); ξ – ξένος (străin); στ – σταρυος (de cruce) ). Că spun Svânții Părinți că este un hristos xenos stavrou, adică un hristos străin de cruce.
===semnul Sv. Cruci facut gresit se incadreaza la vama 19

CELE 24 DE VĂMI ALE VĂZDUHULUI

19. Vama a nouăsprezecea este cea a ereziei, unde se cercetează îndoirea în credinţă, respingerea credinţei ortodoxe în parte sau integral, interpretarea ei greşită, blasfemia, apostazia şi celelalte păcate asemănătoare.

__________

Stareţii despre vremurile din urma 2007 Petru Vodă
Cuviosul Lavrentie al Cernigovului despre vremurile din urmă
Pag. 80
Toți dracii vor ieși și se vor afla în oamenii care nu-și fac cruce

__________
Cleopa Ilie (despre semnul crucii facut gresit)
Râd dracii de se-mbolnăvesc de tine, că vă bateţi joc de cruce, bucuria lor

_________

Cinstirea Sfintei Cruci

PIDALION 1844 CÂRMA BISERICII ORTODOXE

edit. "Credința strămoşească", 2007

pag. 295-296

CANONUL 73 Sin. 6 Ec.
Crucea cea făcătoare de viaţă arătându-se nouă mântuire, trebuie să punem toată silinţa, spre a da cinstea ce cuviincioasă aceleia prin care ne-am mântuit din greşeala cea veche. Drept aceea şi cu gândul, şi cu cuvântul, şi cu simţirea dându-i ei închinăciune, închipuirile Crucii cele ce se fac de oarecare pe faţa pământului, a se şterge cu tot chipul poruncim, ca nu cu călcarea celor ce umblă, semnul biruinţei noastre să se ocărască. Deci, de acum înainte cei ce fac chipul Crucii pe faţa pământului, poruncim să se afurisească

TÂLCUIRE
Hotărăşte Canonul acesta ca să ne sârguim cu tot chipul a da cuviincioasa cinste Sfintei Cruci, prin care ne-am mântuit, şi din robia păcatului ne-am slobozit, şi cu gândul aducându-ne aminte adică, de câte bunătăţi printr-însa ne-am norocit; şi cu cuvântul, povestind acestea şi la alţii, şi mulţumind lui Hristos, Celui ce S-a răstignit pe ea. Şi cu simţire, sărutându-o, cinstindu-o, ori unde o vom vedea. Şi fiindcă unii, mai proşti, însemnează pretutindeni închipuirea cinstitei Cruci, până şi pe faţa pământului, poate pentru evlavie, pentru aceasta porunceşte Sinodul, oriunde s-ar afla semnul Sfintei Cruci, jos închipuit, să se şteargă, şi să se strice, pentru a nu se călca, şi a nu se necinsti de cei ce umblă, semnul cel biruitor al mântuirii noastre. Şi cei ce de acum înainte ar face semnul Sfintei Cruci pe locul unde s-ar călca în picioare, să se afurisească.

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/06/05/pidalion-1844-pag-295/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2021/06/05/pidalion-1844-pag-296/

___________
Sfântul Ioan Iacob-Hozevitul
Hrană duhovnicească edit. LUMINĂ DIN LUMINĂ, București 2006, pag. 43
SEMNUL SFINTEI CRUCI

1
Semnul crucii este nouă
Scutul cel mântuitor
Care depărtează răul
Şi ne dă la toate spor.

2
Deci să facem cum se cade
Creştinescul nostru semn,
Căci vrăjmaşii fug atuncia
Ca de prea cinstitul lemn.

3
Iar acei ce bat în cobză
Şi pe cruce o îngână
Au sămânţa necredinţii
Şi pecete rea la mână!

4
N-au evlavie în suflet
Nici ruşine la obraz
Plecăciune nu pot face
Că-i boierul pe grumaz!

5
Domnul cerurile pleacă
Pentru neamul omenesc
Iar la El să-şi plece capul
Mulţi creştini nu se silesc.

6
El întinde sus pe cruce
Mâinile dumnezeieşti
Tu măcar a face semnul
Omule nu te sileşti.

7
El ne mântuie creştine
Săvârşindu-se pe lemn
Iară tu socoţi ruşine
Ca să faci al crucii semn!

=========

■>https://www.ijf.org/history/judo-what-is-it-all-about
JU means ‘gentle’ or ‘to give way,’ jitsu, an ‘art’ or ‘practice’ and DO, ‘way’ or ‘principle’ so that jujitsu means an art or practice of gentleness or of first giving way in order ultimately to gain the victory; while judo means the way or principle of the same.
JU înseamnă „blând” sau „a ceda/a lăsa loc”, jitsu, o „artă” sau „practică/făptuire” și DO, „cale” sau „principiu”, astfel încât jujitsu înseamnă o artă sau practică a blândeții sau a ceda/ a lăsa loc mai întâi în ordine, în cele din urmă pentru a obține victoria; în timp ce judo înseamnă calea sau principiul aceluiași.
Suppose that we are walking along a mountain road with a precipice on the side and that this man had suddenly sprung upon me and tried to push me down the precipice. In this case I could not help being pushed over the precipice if I attempted to resist him, while, on the contrary, if I give way to him and at the same time turn my body round and pull my opponent towards the precipice, I can easily throw my opponent over the edge and at the same time throw my own body safely to the ground.
Să presupunem că mergem de-a lungul unui drum de munte cu o prăpastie pe margine și că acest om a sărit brusc peste mine și a încercat să mă împingă în josul prăpastiei. În acest caz, nu m-aș putea abține să fiu împins peste prăpastie dacă aș încerca să-i rezist, în timp ce, dimpotrivă, dacă îi las loc și, în același timp, îmi întorc corpul și îmi trag adversarul spre prăpastie, pot să îmi arunc cu ușurință adversarul peste margine și, în același timp, îmi arunc propriul corp în siguranță la pământ.
===falsificarea blandetii Lui Hristos cu blandete mincinoasa care in situatii reale il omoara!!! pe adversar
■■Dovada ca juDO este RELIGIE INCHINARE LA DEMONI e ca are 2 componet filozofice:
>https://www.ijf.org/history
In 1922, Kano created the Cultural Society of the Kodokan. He writes the two maxims that define the philosophy of his method: Seiryoku zenyo ("The best use of energy") and Jita Kyoei ("Mutual welfare and benefit").
În 1922, Kano a creat Societatea Culturală a Kodokanului. El scrie cele două maxime care definesc filosofia metodei sale: Seiryoku zenyo ("Cea mai bună utilizare a energiei") și Jita Kyoei ("Bunăstarea și beneficiul reciproc").
___
●1>https://www.edinburghjudo.com/what-is-seiryoku-zenyo
Seiryoku-Zenyo (maximum efficient use of energy) applies to all types of endeavours, and it is to fully utilise one’s spiritual and physical energies to realise an intended purpose.
Seiryoku-Zenyo (folosirea maximă eficientă a energiei) se aplică tuturor tipurilor de eforturi și este de a folosi pe deplin energiile spirituale și fizice ale cuiva pentru a-și realiza scopul propus.
===energile demonice asa numite spirituale
>https://judoinfo.com/seiryoku2/
(1) Jita Kyoei and Rei Instruction
As long as people are alive, human relations is an important matter. If respect and affection towards others are lost, then we are just like animals. Hence, “bowing” is important. Just as the character indicates, the left half symbolizes the “gods” and the right half symbolizes “a religious offering”. In an agricultural society an offering was made to the gods at the end of the harvest as appreciation and to pray for further divine protection. This conventional practice is rei and is the present-day aspect of respect for mankind and conforms to equality in the Constitution.
Rei is classified as that towards individuals of higher rank, towards those of lower rank, and towards those of equal rank. However, what should be seriously considered today is the rei towards those the eye cannot see; that is to say, the public spirit. It is important that this last form of rei be taught in the dojo over a long period of time. This rei is also exemplified in the term omoiyari (thoughtfulness) of Confucious. Sympathizing with others are not causing them trouble-this is the true spirit of rei. And this also constitutes the basis of the spirit of Jita Kyoei.
(1) Jita Kyoei și Rei Instrucțiuni Atâta timp cât oamenii sunt în viață, relațiile umane sunt o chestiune importantă. Dacă respectul și afecțiunea față de ceilalți se pierd, atunci suntem la fel ca animalele. Prin urmare, „înclinarea” este importantă. Așa cum indică personajul, jumătatea din stânga simbolizează „zeii”, iar jumătatea dreaptă simbolizează „o ofrandă religioasă”. Într-o societate agricolă se făcea o ofrandă zeilor la sfârșitul recoltei ca apreciere și pentru a se ruga pentru protecția divină în continuare. Această practică convențională este rei și este aspectul actual al respectului pentru omenire și se conformează egalității din Constituție. Rei este clasificat ca față de indivizii de rang superior, față de cei de rang inferior și față de cei de rang egal. Cu toate acestea, ceea ce ar trebui luat în considerare în mod serios astăzi este rei față de cei pe care ochiul nu îi poate vedea; adică spiritul public. Este important ca această ultimă formă de rei să fie predată în dojo pe o perioadă lungă de timp. Acest rei este, de asemenea, exemplificat în termenul omoiyari (trimiterea gândurilor cuiva către alţii) al lui Confucious. A simpatiza cu alții nu le provoacă probleme - acesta este adevăratul spirit al rei. Și aceasta constituie și baza spiritului lui Jita Kyoei.
==Are elemente de inchinare la demoni prin simpla inclinare, calca deci porunca 1 cu sa nu ai alti dumnezei, si filozofie conficianista pagana
___
Kata and Randori are possible when this fundamental wisdom is applied to techniques of attack and defence. If directed at improving the body, it becomes a form of physical education; if applied to gaining knowledge, it will become a method of self-improvement; and, if applied to many things in society such as the necessities of life, social interaction, one’s duties, and administration, it becomes a way of life…
Kata și Randori sunt posibile atunci când această înțelepciune fundamentală este aplicată tehnicilor de atac și apărare. Dacă este îndreptată spre îmbunătățirea corpului, devine o formă de educație fizică; dacă este aplicată pentru dobândirea cunoșterii, va deveni o metodă de auto-îmbunătățire; și, dacă se aplică la multe lucruri din societate, cum ar fi nevoile vieții, interacțiunea socială, îndatoririle cuiva și administrarea, devine un mod de viață...
======
>https://www.eju.net/jita-kyoei-trust/
One of the two basic judo principles is Jita Kyoei, which means mutual welfare and benefits. Ancient Greek philosophy and also oriental philosophy (Japan) place the society before the individual. That is why Jigoro Kano said that the goal of judo is to help the growth of society as a whole.2 oct. 2023
Unul dintre cele două principii de bază ale judoului este Jita Kyoei, care înseamnă bunăstare și beneficii reciproce. Filosofia greacă antică și, de asemenea, filozofia orientală (Japonia) plasează societatea înaintea individului. De aceea Jigoro Kano a spus că scopul judo-ului este de a ajuta la creșterea societății ca ansamblu.2 oct. 2023
>https://www.edinburghjudo.com/what-is-jita-kyoei
Activities should not engaged in simply for self-interest. Once started, it is only a matter of course that a person will find goodness in harmony and cooperation upon realising that his efforts will increase the prosperity of all. This great principle of harmony and cooperation is, in other words, the concept of Jita-Kyoei, or mutual prosperity for self and others.
Where should one seek the rationale for acting for the sake of others? Further, if one acts out of concern for his own wellbeing, there will inevitably be a collision of interests with others. Acts for the sake of self-interest will ultimately become a great inconvenience. In this way, sacrificing oneself without any purpose or reasoning runs counter to the greater good of humanity
Activitățile nu trebuie efectuate pur și simplu pentru interes propriu. Odată început, este desigur că o persoană va găsi bunătatea în armonie și cooperare atunci când își dă seama că eforturile sale vor crește prosperitatea tuturor. Acest mare principiu al armoniei și cooperării este, cu alte cuvinte, conceptul de Jita-Kyoei, sau prosperitate reciprocă pentru sine și pentru alții. Unde ar trebui să căutăm rațiunea pentru a acționa de dragul celorlalți? În plus, dacă cineva acționează din preocuparea pentru propria bunăstare, va exista inevitabil o coliziune a intereselor cu ceilalți. Acțiunile de dragul interesului propriu vor deveni în cele din urmă un mare inconvenient. În acest fel, a te sacrifica fără niciun scop sau raționament este contrar binelui mai mare al umanității
==Se abureste ca juDO nu promoveaza egoul dar in competii creste EGOUL si MANDRIA la maxim, se vede ca are gandire din filozofiile pagane orientala si greaca
======

>https://en.m.wikipedia.org/wiki/Judo

"Judo (Japanese: 柔道, Hepburn: Jūdō, lit. 'gentle way')"

>https://ro.m.wikipedia.org/wiki/Judo

>http://svjudo.com/judo/meaning-of-judo/

■●In principal ideea e:Judo, e alta cale decat Calea Hristos, deci ce DO=cale este aceea a unora care NU L-AU CUNOSCUT PE HRISTOS si is PAGANI NEBOTEZATI ASIATICI?

●●Hristos a zis EU SÎNT CALEA

Biblia 1688 pag. 825 Ioan 14, 6 Zise lui Iisus:„Eu sînt Calea și Adevărul şi Viaţa. Nimenea nu vine cătră Părintele, fără numai pren Mine.

Sv. Teofilact pag. 348

iar „Calea“este însuşi El - Hristos.
Deci, fiindcă zice: „Eu sunt Calea“, [arată că:] „«Prin Mine», cu adevărat, vă veţi sui şi voi «la Tatăl»; şi nu numai «Cale» sunt, ci şi «Adevărul», pentru aceasta se cuvine să îndrăzniţi voi, căci nu vă voi minţi pe voi...Şi, fiindcă Eu sunt Domn [Stăpân] întru a aduce la Tatăl, cu adevărat, veţi veni acolo, căci nu prin altă cale, «fără numai prin Mine» este cu putinţă a merge [«acolo»]“. Iar tu să înţelegi şi de aici că întocmai [deopotrivă] este Fiul cu Cel
Care L-a născut, căci întru alt loc spune că Tatăl aduce la El: „Nimeni nu poate să vină la Mine , de nu-l va trage pe el Tatăl“(Ioan 6, 44); iar aici
zice că prin El se aduce [cineva] la Tatăl. Aşadar, întocmai [deopotrivă] este puterea Tatălui şi a Fiului, pentru că şi lucrarea una este. Căci [atunci], când unelteşti [săvârşeşti] fapta bună cea lucrătoare, ţi Se face ţie Hristos
„ Cale “, iar când la cea văzătoare [la videnie¹¹] te îndeletniceşti, ţi Se face
ţie „Adevăr“. Dar, fiindcă mulţi şi pe cea lucrătoare uneltindu-o [întrebuinţându-o] şi la videnie îndeletnicindu-se, nu au dobândit, cu adevărat, „ Viaţa “- căci, ori pentru mărirea [slava] deşartă folosind fapta bună şi-au luat plata aici, ori, pentru că în dogme nu au înţeles drept, s-au rătăcit din calea cea dreaptă - pentru aceasta la „Calea“ şi la „Adevărul“ - zic, la partea cea lucrătoare şi la cea văzătoare - s-a adăugit şi „Viaţa“. Căci ni se cuvine nouă şi a călători şi a bogoslovi [teologhisi], privind la veacul cel viu , iar nu la lauda cea moartă a oamenilor.

■■● juDO (DO=CALE) Calea usoara(falsifica aici ●jugul=poruncile lui Hristos care is USOARE dar Calea BLANDA dar pe ●●INSUSI HRISTOS CARE ESTE BLAND (Mathei 11, 29-30 Sv. Talcuiri Sv. Teofilact pag. 244), ascunde sub falsa blandete MANDRIA ptr. se vrea CAMPION (castigator), dar si o calcare a PORUNCILOR

11,29-30: Luaţi jugul Meu asupra voastră²⁵ şi învăţaţi-vă de la Mine,
că sunt blând şi smerit cu inima şi veţi găsi odihnă sufletelor voastre.
(30) Căci jugul Meu e bun şi povara Mea²⁶ este uşoară.
(11, 29) Numeri 12,3/ Ieremia 6,16 / Zaharia 9,9 / Sirah 6,30; 55, 33/
Ioan 13,15(11, 30) Filipeni 4, 12 /1 Ioan 5,3
"Jugul" lui Hristos este smerenia şi blândeţea. Deci, cel care se smereşte
la tot omul [înaintea tuturor], află odihnă petrecând fără turburare, precum şi trufaşul şi măreţul în deşert²⁷ pururea se află în griji, nevoind să fie mai mic;decât alţii, ci socotind cum va fi mai mult slăvit şi cum îi va birui pe vrăjmaşi.
Deci, "jugul" lui Hristos - adică smerenia este uşor, căci mai lesne
îi este firii noastre smerite să se smerească, decât să se înalţe“ .²⁸
Dar şi toate poruncile lui Hristos se num esc "jug", fiind ele uşoare
prin răsplătirea ce va să fie, deşi la puţină vreme se par a fi grele.

___

²⁷ Cel cuprins de slava deşartă.
²⁸ Avva Dorotei tâlcuieşte: "(7) Iată cum Domnul ne-a învăţat aici pe scurt, printr-un singur cuvânt, rădăcina şi pricina tuturor relelor şi leacul lor în vederea tuturor bunătăţilor: ne-a arătat că mândria e cea care ne-a doborât şi că este cu neputinţă să fim miluiţi altfel decât prin ceea ce e contrar ei: prin smerita cugetare. Căci mândria naşte
dispreţuirea şi neascultarea pierzătoare, precum smerita cugetare naşte ascultarea şi mântuirea sufletelor. Iar când zic smerita cugetare, înţeleg pe cea adevărată, nu smerenia în cuvântul simplu şi în arătare; înţeleg starea lăuntrică smerită, născută în chip propriu în inima însăşi, în cugetul însuşi. Căci zice: «Sunt blând şi smerit cu inima». (8) Deci, cel ce voieşte să afle adevărata odihnă a sufletului său, să înveţe smerita cugetare şi va vedea că în ea este toată bucuria şi toată slava şi odihna, precum în mândrie sunt toate
cele dimpotrivă. Căci, de unde am venit la toate necazurile acestea? De ce am căzut în toată starea aceasta vrednică de plâns? Nu din pricina mândriei noastre? Nu pentru
neînţelepciunea noastră? Nu pentru că ţinem la voia noastră cea rea? Nu pentru că stăpâneşte în noi amărăciunea voii noastre?" (Filocalia românească, vol. 9, Cuvântul I: Despre
lepădare, capetele 7-8, ed. IBMBOR, Bucureşti, 1980, pp. 483-484);

>https://ayeaye20.wordpress.com/2014/10/03/dojojudokarateryuaikido/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2022/10/21/masonul-dan-puric-si-desavarsirea-prin-alta-cale-aikido-impotriva-lui-hristos-din-evanghelia-dupa-ioan-14-6-produs-in-noiembrie-2010/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2017/04/30/mihai-aldea-si-vrajitoria-jiu-jitsu/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2019/05/20/danion-vasile-cu-copilul-pe-alta-cale/

>https://ayeaye20.wordpress.com/2019/09/08/cand-aperi-un-ecumenist-ca-bartholomeu-ereziarh-tre-sa-le-combini-si-cu-shintoisma-kemarifotbal-necredinta-ghiveciecumenism/

_____

Canonul Ortodoxiei
Canonul apostolic al primelor secole, Edit. Deisis 2008

Pag.578

Cine e gladiator sau îi învaţă pe gladiatori să se lupte, sau vânătorul care vânează animale [în arenă] sau funcţionarul public peste jocurile de gladiatori fie să înceteze, fie să fie respins.

Pag. 651

Abţineti-vă deci de la orice pompă [procesiune] a idolilor, de orice reprezentare, târg, banchete, lupte şi orice privelişte demonică.

Pag. 760

9 Dacă vine cineva de pe scenă bărbat sau femeie, vizitiu, luptător, alergător, organizator de jocuri, atlet, flautist, chitarist sau dansator de cabaret—, fiе să înceteze, fie să fie îndepărtat.

Pag. 761

15 Dacă e dedat cineva maniei spectacolelor, vânătorilor, curselor de cai sau luptelor, fie să înceteze, fie să fie îndepărtat.