Les bases de la prière intérieure /Partie 1/

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Dans la prière intérieure, il est nécessaire de prendre conscience des vérités essentielles qui concernent chaque personne individuellement, à savoir la mort, le jugement de Dieu et l’éternité. La contemplation chrétienne s'est traditionnellement concentrée sur deux domaines. Le premier domaine concerne les dernières choses liées à l’homme, et le second concerne la souffrance et la mort du Christ. Nous revenons encore aujourd’hui à ces sources spirituelles.
Principes de la prière intérieure
La position de prière est importante. Vous vous agenouillez ou vous tenez debout, les bras levés.
Au début et pendant un certain temps, une expression forte nous aide à concentrer notre attention. L’Écriture dit : « L’Esprit Lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables » (Rom 8, 26). Prier en langues est généralement simplifié ici en mots de deux syllabes. Beaucoup ont l’expérience des mots « mana » ou « bara ». D’autres mots de deux syllabes peuvent également être utilisés, mais il faut se méfier de ce que certains d’entre eux fassent référence à un mantra païen, c’est-à-dire le nom d’un démon. Le mot mana est mentionné dans Ex 16, 31 et bara signifie créer (Gen 1, 1). Jésus se présente comme étant le pain spirituel, la manne de Dieu. Mais cela ne concerne pas ici le sens des mots ; il s'agit au fond d'un simple discours de soutien qui nous dispose à la prière intérieure. Le Psaume 28 et d’autres mentionnent ce cri de notre esprit : « Réponds-moi quand je t’appelle, ô mon Dieu ».
Quant aux ordres contemplatifs, il est utile pour eux de prier cette prière intérieure trois à cinq heures par jour. Il est possible de s'en passer un jour par semaine.
Si des femmes zélées, des retraitées ou des diplômées du supérieur prient, elles suivent un horaire de prière fixé en proportion de leurs capacités.
Quant aux communautés sacerdotales qui consacrent le lundi et une partie du mardi à la prière et à la Parole de Dieu, il convient de prier ainsi pendant au moins trois heures ce jour-là. La quatrième heure peut être consacrée à la prière du Bréviaire (Liturgie des Heures) ou du Rosaire.
La parole de motivation d'introduction dans la prière est utilisée pour les débutants ; plus tard, il suffira d'introduire brièvement la partie suivante.
Lors de la prière, il est conseillé d’avoir une montre, un bloc-notes et une Bible à portée de main.

La première partie de la prière intérieure consiste à contempler les dernières choses de l'homme. Dans la deuxième partie, nous nous concentrons sur la croix du Christ et sa mort rédemptrice. La première contemplation dure 20 minutes. Nous commençons par la parole de motivation.
Parole de motivation pour la première partie :
La Parole de Dieu dit : « Mais vous vous êtes approchés de… la cité du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l'assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous… » (Héb 12, 22f)
Prenez conscience de la réalité de la mort qui vous attend. Jésus dit : « Soyez prêts, car vous ne connaissez ni le jour, ni l’heure ».
La deuxième vérité : le jugement de Dieu. Jésus dit : « Il n’y a rien de caché qui ne sera révélé. Vous devrez rendre compte de chaque mot inutile ».
La troisième vérité : Ciel éternel, enfer éternel. Les deux sont éternels. Nous n’avons qu’une vie pour déterminer à quoi ressemblera notre éternité.
La quatrième vérité : la miséricorde de Dieu ne dure que toute une vie et exige le repentir : « Si nous marchons dans la lumière, le sang du Christ nous purifie de tout péché ».
A présent, apportez vos péchés à la croix du Christ et demandez pardon. Regardez avec foi les blessures du Christ, dans Ses yeux, et recevez le pardon.
Suit ensuite votre propre prière dans laquelle vous réfléchissez à ces quatre vérités.
Dans la partie suivante de la prière – contrairement à la première partie, qui était plutôt une contemplation libre – nous nous concentrons intensément sur la parole de Dieu.
Son début peut être comparé au lancement d’une fusée spatiale à trois étages. Elle doit dépenser le plus d’énergie pour décoller et vaincre la gravité terrestre. Sans abnégation intérieure et extérieure, nous sommes incapables de nous libérer de la gravité de notre égocentrisme et de notre vanité. Entrer dans la présence de Dieu et ensuite demeurer dans la parole de Dieu, nécessite de rassembler toutes nos forces dès le début.
Parole de motivation pour la partie suivante (Rom 6, 6)
« Nous savons que notre vieux moi a été crucifié avec Lui (avec Christ) afin que le corps du péché perde sa puissance… ». La lettre de l'Écriture doit être reçue dans l'Esprit de vérité et appliquée dans le même Esprit. Le mot co-crucifié, du grec synestaurothe au temps aoriste, signifie qu'un événement survenu dans le passé possède une continuation dans le présent. Ainsi pouvons-nous dire : « a été et est crucifié ». Mais pour notre part, le verbe « est », qui exprime une réalité présente, requiert une foi qui nous unit présentement à Jésus et à ce qu'Il a fait pour nous. C’est une coopération de foi de notre part. Nous recevons par la foi, puis demeurons dans cette réalité et tenons compte d'elle dans nos vies. C’est la foi biblique – salvatrice. Essayez intensément de demeurer dans la réalité de cette parole - et ainsi dans la présence de Dieu - pendant un quart d’heure. Concentrez-vous sur le moment dit présent, qui est un élément d’union spirituelle dans la prière intérieure – c’est comme si le temps s’était arrêté. Imaginez-vous vous tenant à la croix ou même suspendu avec vos mains clouées aux pieds de Jésus. Le monde entier, imprégné des métastases spirituelles du mal, du péché originel, est suspendu à vos pieds. Cette métastase se trouve dans chaque âme humaine. Mais maintenant tout ce système du mal est relié, par vous, à la croix de Christ ; ce vieil homme est à présent paralysé, crucifié, c'est-à-dire que « le corps du péché a perdu sa puissance » (Rom 6, 6b). Toutes les âmes humaines ont été corrompues par un seul et même vieux soi, qui est le corps du péché. Suspendu au-dessus du globe, vous voyez un abîme sombre en dessous. Maintenant, vous tenez votre ancien moi cloué sur la croix par la foi. C’est en vous et c’est chez tous les gens. L'Écriture dit – de notre vieux moi : « Nous savons que notre vieux moi » – non seulement votre vieux moi, mais notre vieux moi « a été crucifié avec Christ ». Gardez votre esprit concentré sur les paroles avec Lui et, de temps en temps, regardez le visage de Jésus, conscient que vous êtes maintenant en union spirituelle avec Lui, que vous êtes maintenant avec Lui. Accrochez-vous à cela par la foi et ne lâchez pas prise. Ne laissez entrer aucune pensée ou rêverie distrayante ; demeurez simplement dans la parole de Dieu.
Vous ressentez une certaine pression du mal de la part de votre vieux moi qui vous tire vers le bas. À ce moment-là, vous pouvez répéter dans vos pensées : « Je ne lâcherai pas ! » et puis encore, « avec Lui » (crucifié avec Lui) : de cette façon, non seulement mon vieux moi, mais notre vieux moi est paralysé à ce moment-là – à la fois en moi et en vous (vous tous). C'est votre mission. Vous pouvez penser aux différents continents : maintenant le vieux moi est paralysé, maintenant, en ce moment, le système du mal ne peut pas fonctionner.
Ce quart d'heure constitue un combat spirituel de vigilance, en union avec Jésus. Vous ne laissez entrer aucune pensée ; vous gardez simplement votre esprit concentré sur le mot « ensemble, ensemble » (avec Lui). L’infection spirituelle, ou le vieux soi, en est une ; c'est une infection du diable. Aujourd’hui, on peut la comparer à un vaccin spirituel génétique nocif. Cet empoisonnement spirituel est en nous, même si nous n’en avons pas conscience. Mais nous voyons ses fruits négatifs – tout le mal et, finalement, la mort physique. Au moment même où vous êtes spirituellement unis par la foi à la croix du Christ, vous paralysez cette puissance du mal. Jésus a déjà paralysé le vieil homme au Calvaire. Notre vieux moi a été crucifié avec Christ, comme en témoigne l’Écriture. Jésus n’a donc pas été crucifié seul. Physiquement, il l’était, c’est vrai, mais spirituellement, il a été crucifié avec son vieux moi. En ce moment, vous êtes unis à Jésus et vous êtes en même temps un représentant des pécheurs. Vous agissez également en leur nom, qu’ils le veuillent ou non, qu’ils en soient conscients ou non. Parce que le vieux moi est également en vous, vous avez maintenant le droit de le maintenir cloué sur la croix. Lorsque vous le tenez cloué sur la croix, il n'est pas séparé des autres, mais il est lié à eux ; ils forment un tout, tout un mécanisme, tout un réseau. Par la foi en la parole de Dieu, vous savez aussi que notre, je le répète – notre – vieux moi est maintenant crucifié avec Christ à travers vous. Était et est ! C'est une foi qui s'étend du temps à l'éternité.
Ce fut un quart d'heure intensif de crucifixion avec le Christ. Nous savons que ce mystère de foi agit dans le domaine spirituel. Lorsque vous êtes unis à Jésus crucifié, Il paralyse tout l’organisme obscur du vieux moi dans toutes les âmes. À ce moment précis, la grâce de Dieu agit dans ces âmes. Beaucoup reçoivent la lumière pour se convertir, d'autres tentés de commettre le mal sont paralysés, les mourants reçoivent la grâce du salut.
Passons à présent à la vérité exprimée dans les versets bibliques suivants : « Lorsque Jésus vit sa mère et le disciple qui était là, il dit à sa mère : « Femme, voici ton fils ! » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère ! » Et à partir de cette heure ce disciple la reçut en lui (eis ta idia) ».
Nous demeurons dans cette vérité pendant encore 15 minutes, expérimentant la transplantation spirituelle d'un cœur nouveau.
Essayez de percevoir et d'expérimenter les paroles suivantes : Jésus a vu le disciple – Il me voit maintenant comme son disciple. Jésus parle au disciple – maintenant, Il me parle. Vous pouvez le regarder dans les yeux en esprit, et maintenant vous accomplissez son héritage avec la même foi et le même dévouement que le disciple Jean près de la croix. « Ce disciple l'a reçue en lui », en grec eis ta idia, en latin in sua – c'est-à-dire au plus profond de lui-même. Comment a-t-il reçu la Mère de Jésus chez lui ? Par la foi.
La Mère de Dieu a dit à Fatima : « À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. »
Ces 15 minutes ne nécessitent pas de concentration accrue ; l'acte de recevoir en nous la Mère de Jésus et les paroles qui s'y rapportent, peut être vécu plus librement.
Lorsque nous recevons spirituellement la Mère de Jésus dans notre cœur, nous réalisons qu'elle est la Nouvelle Jérusalem, ou le temple vivant de Dieu, où Dieu rencontre son peuple (cf. Ap 21, 2-3). La Nouvelle Jérusalem est symbolisée par un carré (Ap 21, 16).
Nous demandons : comment notre première mère Eve et son code spirituel génétique du mal sont-ils présents chez nous, les humains ? Cela ne se voit pas, mais nous goûtons quotidiennement les fruits de ce mal héréditaire. Par le péché, Ève, la mère du genre humain, a reçu l’infection du diable, le venin du serpent infernal, c’est-à-dire l’orgueil et l’émancipation de Dieu, ou l’égocentrisme. La Mère de Jésus est la femme nouvelle qui, au contraire, écrase la tête du diable (Gn 3, 15). Elle est la nouvelle Mère, la Mère du premier-né, c'est-à-dire Jésus, et du deuxième-né, qui ont reçu Jésus. Marie, la Mère de Jésus et notre Mère, est pleine de grâce – kecharitomène (Lc 1, 28). Nous savons que l’essence du péché originel consiste dans la perte de la grâce, et nous sommes tombés en disgrâce à cause de la première femme, Ève. Le fait que Marie soit pleine de grâce signifie, par conséquent, qu'elle est tout immaculée, sans la tache du péché que nous a transmise la première mère, Ève.
Enfin, vous le réalisez peut-être : j'ai reçu la Mère de Jésus. J'ai un cœur nouveau.
Nous pouvons consacrer les cinq dernières minutes de cette heure au partage de témoignages.
Ces deux vérités – la co-crucifixion (15 minutes) et la réception de la Mère de Jésus (15 minutes) – nous disposent à recevoir les quatre autres vérités liées aux quatre dernières paroles de la croix. Nous en parlerons dans la deuxième partie, en introduction au mystère de la mort du Christ. L’Écriture dit : « Ne savez-vous pas que vous avez été plongés par le baptême dans la mort du Christ ? » (Cf. Rom 6, 3f).