睚鲁谈冉阿让和塑造新的身份认同-字幕版

谈冉阿让的故事和塑造新的身份认同。一开始谈到冉阿让偷神父家的银器被抓回来，但神父却怜悯他，并没有向警官告发冉阿让，同时神父对冉阿让说了很多能够让冉阿让从这罪里得以释放的话，最终冉阿让成为一个帮助其他人的人。从这里可以看到是一个塑造新的身份认同的过程，冉阿让起初因贫穷的环境让他自认有偷窃的身份认同，但在经过神父的怜悯与开导，也就是塑造新的身份认同的过程后，冉阿让新的身份认同是善良、和平以及愿意帮助人。后来谈到我们生活中也是有很多塑造新身份认同的过程和故事，最重要的是我们要说造就祝福人的话以及能够选择认识神。认识神后我们自然而然就不会选择去犯罪，因知道神的旨意。#bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #郭文贵 #民主 #中国 #特朗普 #mega

睚鲁：故事是雨果的悲惨世界改编的电影，就是冉阿让很贫穷，很悲催的，不仅要养自己，还要养寡居的姐姐的7个孩子。他就偷了个面包被判5年，然后又越狱，最后要判19年，所以整个是非常不公的一个社会，这是当时法国的一个情形。

观看冉阿让的片段...

Eagle G:这一段就是冉阿让偷了他们这个神父家的银盘子以后，警察把他抓回来，神父又把这两个银蜡台要送给他。这一节里头，当时我们讲的是那种怜悯之心，所以我觉得这个里面他讲的话非常好，实际上这个冉阿让他年轻的时候，他生活的非常贫困，就是父亲死了，姐姐的丈夫也死了，还有一个男人也死了，家里就剩他一个男人，孩子哭得，没有饭吃。小孩子出去要饭，但没要回来，他就跑出去然后就去砸了一个店的窗户玻璃，然后拿了一个大面包出来就被人抓住，然后判刑五年。之后他在里面要逃跑，他几次逃跑导致判刑加到他住了19年。这是他逃出来以后在路上，他到了一个神父家里头，然后神父就留他住又给他好吃的，也让他洗了澡和留他住一晚上。
后来因为他看到神父家这个银盘子，他就半夜把这个银盘子偷走了，然后就这样走了。神父其实都看到了但没有吭声，然后他被这个官兵抓住了送回来，然后神父说这一段话，就是说你把这些银器变卖了以后将成为一个诚实的人，就是神父其实怜悯他，但是神父也非常的有信心。然后他说我确信一个忏悔的罪人的面容，在天国里要比上百个身穿白绸长袍的达官贵人更幸福，我觉得这个话说的就是非常的好。神父说如果你带着仇恨以及你同胞的念头离开这里，就是说他是带着仇恨的话，那么你就可悲了，他说如果你带着善良以及和平的这个念头离开这里，那么你就比我们更高尚。我觉得这句话里头就包含了又是仇恨、善良和平和以及我们怎么样去对待。
然后这个神父最后那几句话就是相当于说就是你已经从罪恶里出来了，他就是以怜悯的这个方式救了他。其实最后让这个冉阿让成为了一个能帮助别人，而且能牺牲自己去帮助别人的这样的一个人了，这就是神父对他的怜悯以及对他的救恩，最后造就的这样的一个人。

胖丁：刚才你讲的真的是很感人，然后冉阿让这个故事让我想到的就是一句话，就叫一念之间。冉阿让他是一念之间，这个神父他也是一念之间。神父完全能决定他的命运，或是推他一把，或者是来拉他一把，但是这个神就是拉了他一把，告诉他...其实圣经当中也说过，忧伤痛悔的心，神必不轻看。其实冉阿让知不知道他做得不对？他知道，但他没有选择，他也是觉得好像...有的时候人会利用别人对他的好心，他觉得反正你也不缺这个东西，我就顺便就偷走了，但是冉阿让绝对没想到说神父能这样对他宽宏大量，他想到就是被警察抓住了，那么面临就是再一个n多年的刑期，但是这个神父真的是赦免了他，我觉得真的是很美好啊！

睚鲁：阿门，今天我们有什么应用啊？今天无论如何，我们在现实的生活中，无论我们参加爆料革命也好，我们作为一个基督徒也好，或者面对中国这种社会的黑暗，有的时候咱是不是能做到好像这个是有点乌托邦一样？因为特别你面对这个人，他很恶也没有悔改的时候，是吧？我不知道大家怎么运用他这个这种情形。然后我们上次讲的这种怜悯人的有福了，因为他必蒙怜悯。这个主教他能这样做出来，他真的是在冉阿让的生命中起到转折的作用。

Eagle G：阿门，其实真的是很感人，就是像刚才胖丁说的，你的一个行为就决定了一个人的一生。如果这个主教把他送去，他又得坐监牢，那要是主教是这样救了他，他又为其他人做了非常多的好的事情，实际上真的是太不同的这个结局了。我想起来我们小学同学，我们大了以后聚会的时候，我们有一个小学同学，他当初是属于那种学习不好的，然后他就说实际上当时他那个升初中的时候，就是老师的一句话葬送了他，他就再没有去上学了，对他的打击非常大。实际上就是说如果老师是鼓励他说，你虽然学习不好什么，可以再怎么努力之类的，他是挺聪明的，他当然现在也是一个小老板了。所以我也是通过这个事情想到，就是我们看一个人，反正他是站在悬崖上，
看我们是拉他一把还是推他一把，这个是真的决定了一个人的命运，那当然我们也需要会识人了。我相信这个大主教，我不知道他怎么看的冉阿让，他知道他是穷人，而且那个时代确实是经济非常不好，穷人非常多。前面他也说他这些银器也都是拿着穷人的，他说我要还给他。当然主教本身也是一个能够知道忏悔的一个人，所以我想我们在这个过程当中，可能确实是很复杂，就像睚鲁上次讲的，我们看看对方做这个事情，就是要想想他怎么了？他为什么要这样做？然后我们再采取行为。

睚鲁：我想到那个《I have a dream》，就是跟马丁路德写作《我有一个梦想》的那个作家。他也是个黑人，他好像是从小失去了父母，他就被一个天主教的修女收养。这个天主教修女很小就收养他，之后就每天早上和晚上跟他讲一句话“you are beautiful”，就是你非常漂亮，非常美丽。就是因为她从小就讲那个黑人，所以他完全相信了。他就说这个修女一直告诉他说，你是上帝造的，在上帝眼中你非常美丽，你是独特的。从小收养的时候，她就开始一直讲。他开玩笑说，很不幸的是我相信了。他真的相信了自己是一个出色的人，所以他后来真的成为一个非常出色的人，他成了一个律师。马丁路德非常有名，但是《我有一个梦想》是这个黑人朋友起草的，他叫Clarence Jones。
那他就是成了美国民权领袖一个非常著名的人物，他曾经也是马丁路德金的这个左膀右臂。那他就是回忆他这段时间的时候，他就说就是这种人格的塑造，他说你这种身份认同，你要给一个人一直讲他怎么好，他从小他认定了之后，他这个太强大了。他说你别人说我怎么不好，黑人怎么不好，他说这个东西影响不了我，因为这个修女养大的过程中天天给他讲，说你是上帝形象造的，你是最美丽，所以他就真的说成了这样一个心理强大的一个人，所以为什么我举这个例子？就是冉阿让也好，他本来他成长的过程中，他其实就是一个身份认同的塑造的一个过程，他本身贫穷，贫穷之后让他去偷窃，他就慢慢地塑造了他成为一个社会弱者，或是对社会不公感到愤闷的这样一个身份认同，对吧？
我们中国人常常讲这个贫穷限制人的想象力，有的时候这种贫穷中长大的，特别中国无数这种人，他在贫穷和社会不公正长大，他都是非常非常扭曲的，他对社会有仇恨，所以这个主教所做的其实是在改变他的身份认同，通过这样做善事，通过说呼唤他里面的这种善良的本性，当然加上基督的信仰告诉他说，你是上帝形象造的，上帝的美善造的，所以如果你是怀着仇恨离开这里，你并不是多么好，对吧？而且如果你是一个悔改的人的面容，对于这个上帝来说在天堂或是天国里来说比几百个穿着华丽衣服的达官贵人都要美丽。所以这个主教所做的就是他来重塑了他这种人心以及重塑他的身份认同，因为你给自己怎么定位，你才会怎么去做事。

如果我们定位自己是个小偷或者我们定位自己一个贫穷的人，我要偷窃才能来满足我们这个对社会的不公的报复或者我们内心的贪婪的话，那你就行为上会做出来。但是如果你讲了或是你定义自己为一个神的儿女，定位为一个贵族的话，那你就不会去做这个卑贱的事，对吧？所以我常常也是在这种挣扎中。按照保罗说的，他说这个大户人家有贵重的器皿以及卑贱的器皿，我们要做这个贵重的器皿。但是好像在农村底层成长过程中或是长大的时候，他就会有这种贫穷或是这种茅屎坑的这种堕落，或者农业传统文化中，它就有一些不好的习性染到你身上。像我在农村长大的时候，很多人就是早就不上学了，同班同学就去打工了，之后慢慢也染上些坏习性，比如会去偷等等。
这种在底层社会中都有的情形，比如抽烟和喝酒。虽然说神怜悯我都没有染上烟瘾或酒瘾，但是那时候都受这些坏朋友影响，都去尝试烟和酒，就是环境对我们人的身份认同的塑造真的是非常大的影响，包括孟母三迁这种环境。你在这种环境中生长的人，那么他被这个塑造之后，你要把他这个重新的身份认同重新塑造出来，真的是一个非常难的工作，这就是为什么有的时候我们不愿意去帮助这个人呢？因为你觉得这个人太坏了或者说你感化不了他，还没有冉阿让这么好，对吧？但是这个主教所做的真的是非常成功，能把冉阿让的身份认同重新塑造，也能够呼唤出他里面的良善。那今天我们在新中国联邦或者我们在爆料革命中，或我们在基督教福音传扬的过程中，包括我们今天做节目，
其实都是能够重新呼唤人的人性，能把人的人性从过去就甚至现在给纠正过来。在中国这种怪象、厚黑或是茅屎坑的烂象之中，能够把人们形成的卑贱或错误的身份认同给纠正过来。我们能够通过福音告诉他们，其实每一个人包括王岐山或是习近平，每一个人都是按照上帝的形象来造的。所以如果他每一个人能够认识福音，能够认识神创造人里面的这个良善，当然不靠着肉体的良善，而靠着耶稣基督的福音的光照和救赎，我们真的是能够得到一个重新的身份认同，认识到我们是神的儿女，然后我们就脱离卑贱。这个我还是常常在祷告，就是怎么在这个圣别的过程中能够脱离卑贱、、贫穷，或者说这种给我们带来这种人性的扭曲的环境。所以连圣经中旧约（箴言）就是有诗人祷告说，
神不要让我贫穷免得我偷窃，那么也不要让我过分富裕然后忘记了你，这是圣经中箴言中的一个祷告，就说贫穷会不会导致人偷窃？至少圣经的启示是讲贫穷会让人偷窃，包括我们上次批评了黑人的0元购，而我们要是知道黑人社会的问题，也会对他有同情。

一个黑人牧师他讲他们黑人的问题不是枪支、毒品或是暴力的问题，我们黑人是没有父亲的问题。他说我们很多黑人，别说父亲爱不爱我，他连父亲是谁都不知道。这有很多原因，第一个是黑人社会本身的问题，第二个是美国社会当年通过一个法律，说如果黑人夫妻离婚，没有人照顾的话会有补助，所以他这个政策本来针对黑人，想照顾和想做好事，结果造成了黑人家庭的进一步破裂，因为他一旦结婚，他没有这个补助了，他是给单亲的补助。这是一种恶性循环，导致很多单亲、母亲或黑人在这过程中没有父亲和父爱，所以说这个小孩的生长环境导致他第一个就是愤怒，因为他认为这世界抛弃了他，不爱他，所以他杀人，变成冷血的一个地步就是杀人不眨眼，就常常有这种心理。
其实美国黑人社区的暴力问题的根源一个是贫穷，另外一个是没有爱，特别是没有父爱造成的。当然我们还是在讲这种怜悯的心情，我们中国人有的时候是不是看不起黑人？黑人也有的时候看不起我们中国人。但是我们真的理解黑人的痛苦后，我们真的不应该歧视黑人。首先在主里，我们不应该歧视任何人。黑人他有他的社会的问题就是贫穷，那一定会带来偷窃，不是说富裕的人就不偷窃或不贪婪，富裕的人也会有各样的毛病，但是似乎贫穷让我们偷窃好像是顺理成章的，圣经也这么讲。所以对于贫穷的人，这个冉阿让走上偷窃的道路，他这种真的是值得怜悯的，这种扭曲的人性之后要被改变，他真的是需要福音的光照。

胖丁：刚才的经节在箴言30章第七节到第九节，我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

睚鲁：这个就是中美的情况。咱们中国贫穷的时候，就是形成了这种集体的人格。我从自己的角度讲，我们中国集体人格就是我们还给自己编造，比如我们偷你的技术什么都正当，是因为你当年掠夺我们，对吧？当然我们个人的一面我也讲了，贫穷带来偷窃，那美国的真是富足之后慢慢堕落，因为不认识神。

胖丁：我记得我刚开始来教会的时候，那时候基本上都不能讲英文的，但是有个新姐妹，她跟我说的，我到现在都记着，他说神给我的是我需要的，而不是我想要的。我就觉得这个特别是针对既不贫穷也不富足来说，神赐给我们日用的饮食，就是我们主祷文里说的赐给我们日用的饮食。像犹太人出埃及的时候，神每天赐下的吗哪就是够用当天的，你要把他留在第二天，第二天就坏了，神只是赐给你今日的饮食，过去已经过去了，未来是在神的手里，神让你过好今天。这句话安慰我很多年，有时候当我抱怨生活不公的时候，我就想神给我的就是我需要的，就像有衣有食。有衣有食就当知足，我们没有带什么来，当我们走的时候也不会带什么去，所以我觉得神有那么几段话语真的是在我特别低落的时候，
就有很大的安慰，包括这里这几句话，我们感谢神。

Eagle G:其实真的是我们太贫穷了，肯定是有一些卑贱的行为，所以说我们太富裕了，又会有什么淫欲的那些想法，但是最终能让我们就是不去做这些事的，是什么？其实还是要学习圣经和信主的话，让我们就是可以在贫穷的时候也不做卑贱的事情，在富裕的时候不去做更加骄奢淫逸的事情。所以说我们要学习这个圣经的话语，学习上帝的话语，觉得真的是非常好，涵盖的也非常的广。我们每一个人有不同的情况，都可以有不同的理解，都可以拿这个圣经的话语来理解和解释，我觉得就相当于是我们的修养吧。

#bible #圣经 #基督徒 #爆料革命 #盾牌 #睚鲁 #新中国联邦 #郭文贵 #民主 #中国 #特朗普 #mega