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목차
책머리에_다언多言의 병
내가 만난 탄허

1장 예지_대한민국과 주변국의 미래를 보다
도道가 깊어지면 예지도 깨어난다
‘보통사람과 다른 선견지명이 있다’
국난이 닥칠 것을 예지로 간파한 인물들
한ㆍ중ㆍ일에는 역사의 인과응보가 있다
한반도가 세계 문제 해결의 열쇠를 쥐고 있다
대한민국과 주변국의 관계에는 음양의 이치가 작용하니
빙하가 녹고 일본 열도가 침몰하리라
동아시아가 세계사를 주도하리라
비책秘冊에 담긴 민족사의 수수께끼

2장 정치_지도자의 역량이 국운의 방향타
지도자가 신뢰받을 때, 법法과 영令이 바로 선다
법과 형벌로 다스림은 하수의 정치다
탐심 있는 지도자를 경계하라
먹을 게 적은 것보다 공평하게 분배 못하는 것을 걱정하라
국가의 미래를 밤새워 고민하는 이들 말에 귀 기울이라
나라의 운명, 지도자의 심성에 달려 있다
국민을 위한 철학부터 갖추라
도덕을 숭상한 조상의 덕이 후세에 미치리라
미래 사회를 준비할 도의적 인물이 절실하다
국운이 트이는 시기, 무엇을 준비해야 할까

3장 철학_한 마음이 꿈을 일으키고 우주를 일으키니
술術은 도道가 아니다
아는 것보다 아는 것이 끊어진 각覺을 좇아야
죽어도 없어지지 않는 놈이 제일 오래 사는 놈이다
마음은 우주의 본체
안목과 근기에 따라 수행법이 다르다
꿈인 줄 알면 해결되는 지혜
성인은 ‘성性’의 자리, 범부는 ‘정情’의 마음자리
생명이란 연緣을 만나 운행하게 되는 것
무엇으로 평생의 도道를 삼을 것인가?
교리에도, 불립문자에도 집착 말라
부처님은 오고 가는 것이 없다

4장 생사_태어난 이여, 죽음을 피할 길 없구나
참선 문에 들어서면 알음알이는 벗어 던져라
예禮, 법法, 정情으로 살아가는 삶
한마디 이르면 살고 그렇지 못하면 죽는다
참선, 마음공부의 핵심
근기에 따라 생사를 초월하는 방편들
잘못된 수행법
삶과 죽음의 문제를 자유로이 해결하는 법
생사 문제를 해결한 선사들
-남악회양 선사
-한암 선사
-경허 선사
고요한 곳에서 도를 닦는 것은 시끄러운 데 쓰기 위함이다
참되게 안다면 실행은 그 앎 가운데 있다
교敎와 선禪, 불교를 이끄는 두 개의 바퀴
지知와 각?, 앎과 아는 것이 끊어진 자리
생사일여관에는 두려움이 없다
생의 의미와 죽음의 초극

5장 종교_3대 성인이 세상에 온 까닭을 아는가
자기 자신自信을 회복하는 길
종교는 바로 내 마음
천당 지옥의 유치원 법문이 생긴 까닭은?
시공이 끊어진 자리
우주 만유가 있는 그대로 평등하다
구원받는 2가지 방법, 이참理懺과 사참事懺
인류의 소장성쇠는 불멸의 법칙
화엄학의 가르침, 누구나 성불할 수 있다
말세라도 정신을 차리면 도에 이른다
자신이 바로 서지 않고서야 누구를 선도하겠는가
앞으로 다가올 미래, 종교의 교파를 넘다

Q & A 탄허 스님에게 듣는다
탄허 스님의 연보
출판사 서평
50년 전 일본 열도 침몰과 한반도의 미래와 국제정세를 정확히 예측
이제, 우리는 원하는 것을 얻기 위해 무엇을 준비해야 할까?

미래사회의 주인공들에게 남긴 100년을 내다본 지혜 모음
2013년은 유불선과 주역에 큰 발자취를 남긴 탄허 스님 탄신 100주기다. 이런 까닭에 벌써부터 그를 재조명하려는 움직임이 활발하다. 탄허 스님 살아생전에도 정치인을 비롯한 유명 인사들이 끊임없이 스님을 찾아오거나 가르침을 청하였는데, 특히 당대 최고의 석학 함석헌 선생이 동양 사상에 대한 의문점을 해소하려고 아침 일찍부터 안암동에 있는 대원암에 자주 방문했고, 자타가 공인하는 천재 양주동 박사는 《장자》에 관한 가르침을 청하러 월정사에 며칠씩 머무르다 가셨다.
이런 명성은 학계에서뿐만 아니라 정치권까지 널리 알려져 박정희 전 대통령을 포함하여 수많은 위정자들이 정치적 자문을 구한 것으로 유명하다. 또 불교계의 큰 어른이셨던 성철 스님은 월정사 대웅전 상량식 직후 탄허 스님의 처소인 방산굴에 보름 동안 함께 머무르며 탄허 스님이 학인을 가르치는 모습을 지켜보기도 했으며, 탄허 스님이 입적하시자 조사를 보내기도 하셨다.
이 책은 출세간에 있어서는 대선사이고 대학자이며, 세간에서는 불세출의 경세가이고 선각자였던 탄허 스님이 일간지와 주간지 그리고 질문자와 대담한 자료 또는 이것을 지상에 직접 기고하고 게재한 자료 중에서 오늘날 우리에게 절실한 가르침을 주는 내용만을 가려 모은 것으로, 현대인들에게 동양 사상에 대한 일반적인 지식과 인생의 참다운 지혜를 가져다줌과 동시에, 자기 정립을 통한 인간성의 재발견에 도움을 주고자 하는 저자의 바람이 담겨 있다.
이 책에서 탄허 스님은 한반도의 미래와 국제 정세를 정확하게 예측하고 있으며, 이러한 예지를 전제로 미래사회에서 우리나라의 역할과 그 역할을 성공적으로 해나가기 위해 무엇을 준비해야 할지 구체적으로 소개하고 있다. 따라서 우리는 이 책을 통해 급변하는 시대의 변화와 그에 따른 문제의 해결책을 찾고, 참다운 삶의 좌표를 확립하며, 아울러 우리나라의 미래를 전망할 수 있을 것이다.

유불선 3교 융합을 나침반 삼아 우주관과 생사관을 꿰뚫은 탄허 스님,
50년 전 일본 열도 침몰과 한반도의 미래 그리고 국제 정세를 정확하게 예측하다!
프랑스의 예언가 노스트라다무스의 예언이 책으로 나와 전 세계적으로 큰 반향을 일으킨 적이 있다. 그 예언에 따르면 지구는 파멸적인 전쟁, 지진 그리고 홍수로 인해 1999년 7월에 멸망할 것이라고 적혀 있다. 이러한 최후의 심판에 대한 이야기는 처음 있는 것이 아니다. 기독교의 말세론은 2천 년 전부터 꾸준히 전해져 왔다. 이러한 미래에 대한 예언은 서양 종교에서 그 기원을 찾아볼 수 있다. 그러나 동양의 역학 원리에 따르면 이미 6천 년 전에 복희 팔괘로 천天의 이치를 밝혔고, 3천 년 전에 문왕팔괘로 지상생활地上生活에서의 인간절의人間節義의 이치를 밝혀 오늘에 이르고 있다. 더 나아가 약 1백 년 전에 미래역未來易으로 밝혀진 정역正易의 이치는 후천으로 자연계와 인간의 앞날을 소상히 예견해 주고 있다.사실 탄허 스님이 아니더라도 높은 하늘에서 보는 눈의 밝음을 한 손으로 뿌리쳐 버리는 것은 어리석다. 가령 일상적으로 두어지는 바둑판을 바라보자. 윗수가 훤히 보는 수를 아랫수는 보지 못한다. 아랫수가 보지 못하는 것을 윗수가 본다고 해서 이상할 것은 없다. 정신의 세계는 더욱 그렇다는 것을 정신을 공부하는 사람들은 이미 체험했을 것이다.”
탄허 스님에게는 몇 차례 예지 적중 내력이 있다는 사실은 알 만한 이들은 이미 아는 일이다. 그 하나는 6ㆍ25 직전, 스승 한암 스님의 만류도 뿌리치고 양산 통도사로 남하했던 이력이다. 그 둘은 울진, 삼척 지방에 무장공비가 몰려들기 직전 화엄경의 번역 원고를 월정사에서 영은사로 옮겼던 이력이다.
그러나 탄허 사상과 예지의 매력은 더욱 깊은 곳에 있다. 그는 예언한다. 지구에 잠재하는 화질火質이 북방의 빙산을 녹이기 시작한 것은 지구의 윤문閨門이 열려 성숙한 처녀가 되는 과정이라고 비유하는 것이다. 지구의 초조初潮 현상은 소멸이 아니라 성숙의 모습이라는 낙관론이다. 그는 또한 머지않아 민중의 시대가 도래할 것을 믿는다. 땅의 민중이야말로 핵을 극복하는 원동력이 되리라는 것을 역학의 산리算理로 헤아려 내는 것이다.
어느 시대에나 선지자는 고독하다. 그러나 시대가 흐르고 나면 큰 우주의 운행과 같은 호흡으로 인간의 역사를 내다본 선지자의 예지는 믿음을 획득한다. 하나의 사상이 인정되는 것도 과정은 비슷하다. 더구나 눈앞의 공리에만 어두운 우리의 시대에는 비록 허황된 것처럼 보일지라도 넓고 크고, 깊게 영원을 내다보는 사상과 예지는 그것만으로도 보람 있는 것이다.

원효ㆍ의상 대사 이래 최대의 불사
불교 최고 경전 《화엄경》을 자상한 주석을 곁들여 우리말로 역해
완간 공로 인정받아 제3회 인촌문화상 수상
인간에게는 누구에게나 똑같은 시간이 주어진다. 하지만 그 시간을 어떻게 쓰느냐는 사람에 따라 다르다.
탄허 스님은 공부 자리가 아니면 가지 않았고, 공부가 아니면 말씀하시지 않았다. 특히 10여 년에 걸친 줄기찬 집념으로 불교 최고 경전인 《화엄경》을 자상한 주석을 곁들여 우리말로 옮긴 작업은 ‘원효ㆍ의상 대사 이래 최대의 불사’라는 평가를 받고 있다.
이 작업은 스승이신 한암 스님께서 생전에 화엄경론의 집필을 기구한 데 따른 것이다. 1961년, 그 유촉을 받들어 방대한 규모의 화엄합론 번역을 시작했다. ‘자구 하나하나에 피가 맺히는 난해한 연의演義 작업’에 매달려 발원한 지 10년만인 1971년 봄, 원문 10조 9만 5천 48자에 달하는 《화엄경》 80권 집필을 마쳤다. 부처가 행한 49년의 설법 중에서 가장 심오하고 위대하며 광대무변하다는 《화엄경》은 일본에서 번역ㆍ출판된 적은 있으나 논論을 번역ㆍ주석한 학자는 없었다. 화엄학뿐만 아니라 동양 사상의 집대성이라고 할 이 집필은 원고지로 6만 2천 5백여 장이나 되는 대불사이며, 출판 경비가 당시 돈으로 무려 수천만 원으로 추정되어 탈고 2년 반이 지난 시점까지 출판 기금을 마련하지 못했다. 그러던 중 이 얘기를 들은 일본불교신도회에서 원고를 사겠다고 나섰지만, 탄허 스님은 이를 뿌리쳤다. 후대에라도 좋으니 우리나라 국민들의 손에 이 원고를 꼭 넘겨주고 싶은 염원 때문이었다.
우여곡절 끝에 이 원고는 《신화엄경합론》이란 이름으로 세상의 빛을 보게 되었으며, 탄허 스님은 역해 완간 공로를 인정받아 동아일보사 주최 제3회 인촌문화상을 수상했다.
《화엄경》은 범어로 10조 9만 5천 48자다. 그나마 한자로 압축이 되어 100만 자 정도다. 이런 《화엄경》 역해는 유불선을 다 통달해야 가능한 작업이다. 그렇지 않고서는 불가능하다.
어느 날 이 엄청난 작업을 한 종교인이 해냈다는 소식을 듣게 된 일본 사람들이 탄허 스님 특강을 일주일 동안 듣더니 감탄하면서 다음과 같이 물었다.
“우리 90명도 못한 일을 어떻게 혼자서 다하셨습니까?”
그러자 스님께서 말씀하셨다.
“세 살부터는 스무 살까지는 유가를 공부했고, 이십 대에는 불교를, 삼십 대에는 도가를 스스로 깨우쳤으니 가능한 일이었다.”
일본에는 아직 《화엄경》 번역판이 없다고 한다. 아니, 전 세계에서 자국어로 번역한 사람은 탄허 스님뿐이다. 부처님 이후로 3천 년 만에 탄허 스님이 처음이었다. 오직 스승의 유촉을 받들고 세상의 버팀목이 될 후학 인재들이 나오기를 염원한 서원誓願에서 비롯된 것이었다.