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Léopold II marqua de son empreinte les sphères politique, diplomatique, économique et culturelle de son époque. Les représentations les plus variées de Léopold II coexistent sur un mode bien plus complexe que celui du génie colonial ou de la gêne post-moderne. Le premier objectif de cet ouvrage est de se fonder sur l'analyse historique du rôle joué par Léopold II. Le second vise non plus l'action du Roi, mais ses représentations et ses éventuels usages politiques. Le fil rouge concerne la politique étrangère menée par Léopold II, à commencer par son action coloniale. Aux travaux historiographiques, succèdent des études aux accents politiques, sociologiques, littéraires et artistiques, pour livrer un portrait original de ce Roi à la fois vénéré et décrié. Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #LeopoldII #Leopold2 #DujardinVincent #RosouxValérie

En 1956, un groupe d'évolués congolais (élites éduquées) a visité la Belgique. La visite a été organisée dans le but de mettre en avant les bienfaits de la colonisation et de promouvoir l'idée de l'assimilation par les autorités coloniales belges. Les évolués étaient des individus sélectionnés qui avaient reçu une éducation dans des écoles belges et étaient considérés comme des représentants de la "mission civilisatrice" du projet colonial. L'objectif de cette visite était de mettre en valeur les réalisations de l'administration belge au Congo et de présenter les évolués comme des exemples d'assimilation réussie à la culture et aux valeurs belges. Cependant, la visite a eu des résultats mitigés. Certains évolués ont exprimé leur gratitude et leur soutien à la domination belge, tandis que d'autres ont été critiques et ont considéré cette visite comme une tentative de manipulation de l'opinion publique. Dans l'ensemble, la visite des évolués congolais en Belgique en 1956 a été un événement significatif dans le contexte de l'histoire coloniale, à la fois pour la Belgique et pour le Congo. Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #CongoBelge #Évoluès #FilmColoniale

Reportage sur Matonge et la communauté africaine (majoritairement originaires du Zaïre). Rencontre avec le bourgmestre d'Ixelles Albert Demuyter et quelques commerçants pour évoquer la vie du quartier. La présence africaine à Matonge est due à Léopold II. Le roi n'était pas autorisé à gouverner son État indépendant du Congo à partir du palais, car il s'agissait de sa propriété privée. Ainsi, au début du XXe siècle, il fit construire un chalet derrière le palais. Le pavillon en bois de la rue Brederodestraat est toujours là. Diverses associations coloniales et banques s'installèrent dans les environs. Le quartier s'étendit vers Naamsepoort et au-delà. À partir des années 1950, selon Arnaut, une vie nocturne à l'ambiance africaine se développa, avec des nightclubs et des cafés de jazz. Après l'indépendance congolaise en 1960, des étudiants et des diplomates africains vinrent s'y installer. "Des boutiques ont ouvert, créant toute une infrastructure africaine. Jusque-là, le quartier n'avait pas de nom particulier. Cela changea au début des années 1970. Arnaut déclare : "À Kinshasa, le grand quartier nocturne de Renquin, nommé d'après un ministre belge des Colonies, fut rebaptisé Matonge. Cela s'inscrivait dans le cadre de la politique d'authenticité du président Mobutu. Matonge était le nom d'une plante locale." Ce nom s'est rapidement répandu jusqu'à Bruxelles. Les visiteurs du quartier ont également commencé à l'appeler Matonge. Il a fallu attendre après les élections de 2000 pour que le nom soit également adopté par les institutions publiques, selon Arnaut. "Dans les années 1990, le maire libéral d'Ixelles, Yves de Jonghe d'Ardoye, a adopté une politique plutôt répressive à l'égard du quartier, ce qui a souvent entraîné des tensions. Cela était lié à l'évolution de la population. Pendant des années, on y trouvait principalement l'élite congolaise. Mais dans les années 1990, après la chute de Mobutu, il y a eu principalement des demandeurs d'asile africains, des personnes à la recherche d'une vie meilleure. Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #Matonge #Belgique #Bruxelles

Merci beaucoup aux gens de "Mémoires du Congo" pour l'organisation de cette conférence des plus importantes. Commission Congo: lecture critique du rapport des experts, approche congolaise et belge. La raison d’un échec: approche sociétale et politique. Si on veut vraiment comprendre pourquoi le Congo est ce qu'il est aujourd'hui, y compris la corruption, alors il est urgent d'arrêter de se focaliser aussi obstinément sur (presque) exclusivement le passé colonial. La Commission parlementaire spéciale du Congo menace également de le faire, incitée par les voix les plus fortes de la jeune diaspora congolaise, un certain nombre d'universitaires et de faiseurs d'opinion. Au contraire, nous devons regarder beaucoup plus large et en même temps plus profondément. Il est urgent de « décoloniser » notre regard sur les anciennes zones coloniales. Car ces pays ont aussi leurs propres cultures et traditions profondément enracinées qui n'ont pas toujours été affectées par seulement un demi à trois quarts de siècle de colonisation. Entre-temps, ils sont redevenus indépendants depuis plus longtemps qu'ils n'ont jamais été colonisés. Le passé colonial n'est qu'un élément de plus de leur individualité. Un dernier exemple. Sur la scène mondiale, les pays économiquement et politiquement puissants - autrefois uniquement européens, désormais principalement la Chine et les riches États du Golfe - tentent également de plier les anciennes colonies à leur volonté, surtout si des matières premières bon marché sont disponibles, comme au Congo. . Les élites dirigeantes y réagissent à leur manière, portées par leurs propres intérêts et ceux de leur entourage et rarement par ceux des populations qu'elles sont censées servir. Tout comme cela se produit partout dans et à travers des pays où il n'y a aucune forme de contrôle démocratique de la classe dirigeante. Les Kabila et les Kagames de ce monde n'auraient pas dû apprendre cela des Belges il y a plus de soixante ans. Plus d'information: https://www.memoiresducongo.be/verlinden/ Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo Suivre Peter Verlinden sur Twitter: https://twitter.com/PVerlindenJst #PeterVerlinden #MemoiresDuCongo #CommissionCongo

En octobre 1971, la République du Congo a subi une transformation significative lorsqu'elle a changé de nom pour devenir le Zaïre. Son leader, Joseph Désiré Mobutu, adopta le nom de Mobutu Sese Seko. Ce changement faisait partie d'une campagne plus vaste connue sous le nom de campagne de "l'authenticité". L'objectif principal de cette campagne était de présenter la période coloniale comme une interruption temporaire et de renforcer l'unité nationale. La campagne de l'authenticité était une initiative complexe visant à réaffirmer l'identité et la culture congolaises. Elle impliquait une série de politiques, de la renomination de villes et de villages à l'encouragement de l'adoption de noms africains, ainsi que la promotion de tenues et coutumes africaines traditionnelles. Mobutu cherchait à créer un sentiment de fierté et de possession parmi le peuple congolais pour leur histoire et leur patrimoine, tout en éloignant la nation de son passé colonial. Cependant, une question débattue entoure la campagne de l'authenticité : était-elle principalement un effort sincère pour autonomiser le peuple congolais et établir leur identité culturelle, ou était-ce un mouvement calculé de Mobutu visant à détourner l'attention des échecs et des lacunes de son leadership? C'est la question posée par l'émission "Faire le Point". Enregistré le 28/5/1972 Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo #zaïre #Zaïrianisation #MobutuSeseSeko

Sur fond de Matongué au début des années 1990, niché dans le quartier congolais (anciennement zaïrois) de Bruxelles, Mama Tumba émerge en tant que figure spirituelle notable au sein de son interprétation distincte du catholicisme. Occupant le poste estimé de grande prêtresse, ses cérémonies et enseignements ont attiré des fidèles dévoués tout en suscitant un examen critique. Révérée pour ses sermons éloquents, ses hymnes captivants et ses rituels énigmatiques, la réputation de Mama Tumba pour ses dons de guérison, transcendant les divisions raciales, a suscité l'admiration de nombreux membres de sa communauté. Enregistré le 27/5/1992 Suivre sur Twitter: https://twitter.com/BasedCongo Suivre sur TikTok: https://www.tiktok.com/@belgiancongo #MamaTumba #Matongé #bruxelles

Crise au Congo : La situation à Stanleyville, quatre mois après l'opération de libération "Dragon Rouge" par des mercenaires belges en 1965, où des centaines de Belges et Européens ont été sauvés par parachutage de la prise d'otages par les rebelles Simba dirigés par Pierre Mulele. La situation émotionnelle des expatriés européens est également abordée, ainsi qu'une entrevue avec le colonel Mulamba, le commissaire de la république. Suivre sur Twitter: https://Twitter.com/BasedCongo Suivre sur TikTok: https://www.tiktok.com/@belgiancongo #CriseCongolaise #PierreMulele #LéonardMulamba

Un reportage saisissant relate un épisode marquant de la guerre en brousse qui a éclaté en 1964 dans la province orientale du Congo. Le journaliste Raoul Goulard de la RTB, accompagné de son équipe, s'est immiscé au cœur des rangs des soldats de l'ANC (Armée nationale congolaise). Sous le commandement du général Mobutu et bénéficiant du soutien aérien américain, ces troupes ont lancé, à la mi-juin '64, une offensive d'envergure dans la vallée de la Ruzizi contre la rébellion menée par Pierre Mulele. Le reportage offre une vision inédite et immersive de ces événements. En complément, une interview exclusive du général Mobutu vient éclairer les enjeux et les stratégies qui ont prévalu lors de cette opération cruciale. Le témoignage du commandant en chef des forces congolaises offre des perspectives précieuses sur les défis auxquels étaient confrontées les troupes et la détermination qui les animait dans leur lutte pour la stabilité et l'unité du Congo. Suivre sur Twitter: https://Twitter.com/BasedCongo #CriseCongolaise #PierreMulele #MobutuSesoSeko

De Bijzondere Parlementaire Commissie Koloniaal Verleden, kortweg Congocommissie, ook bekend als de Schaamtecommissie of Black Lives Matter-commissie, werd opgericht onder druk van gewelddadige protesten van Black lives Matter, en werd belast met het onderzoeken van de Onafhankelijke Congostaat en het Belgische koloniale verleden in Congo, Rwanda en Burundi, de impact ervan en de gevolgen die eraan moesten worden gegeven. De commissie werd uiteindelijk een schouwspel van demagogie en zelfhaat en staat tot op heden bekend als een van de grootste schandalen uit de Belgische parlementaire geschiedenis. Deel 13: Bijzondere Commissie Congo (Mercator): Internationale initiatieven inzake dekolonisatie - Hoorzitting. Volg via Twitter: https://twitter.com/BasedCongo

De Bijzondere Parlementaire Commissie Koloniaal Verleden, kortweg Congocommissie, ook bekend als de Schaamtecommissie of Black Lives Matter-commissie, werd opgericht onder druk van gewelddadige protesten van Black lives Matter, en werd belast met het onderzoeken van de Onafhankelijke Congostaat en het Belgische koloniale verleden in Congo, Rwanda en Burundi, de impact ervan en de gevolgen die eraan moesten worden gegeven. De commissie werd uiteindelijk een schouwspel van demagogie en zelfhaat en staat tot op heden bekend als een van de grootste schandalen uit de Belgische parlementaire geschiedenis. Deel 07: Bijzondere commissie Congo (Erasmus). Consultaties van de diaspora (luistersessies). Volg via Twitter: https://twitter.com/BasedCongo